奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
明君梦帝先，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会群仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。
愿奉无为化，斋心学自然。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感颂圣
创作背景
开元天宝崇道事件
唐玄宗李隆基尊奉老子（李耳）为玄元皇帝，以此神化李唐皇室统治的合法性。开元二十九年（741年），玄宗声称梦见玄元皇帝真容，遂下令天下诸州置开元观，并绘制、雕刻玉像分送各地供奉，本诗即为此背景下君臣唱和之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律，属于近体诗的一种特殊形式。排律要求严格遵循格律，通常由八句以上的偶数句组成，中间联句必须对仗工整。此体式多用于宫廷应制、科举考试等庄重场合，具有极高的艺术规范性和形式美感。
情感 · 解读
全诗核心情感为对唐玄宗尊崇道教、弘扬圣教的极力颂扬。诗人通过描绘玉像迎奉的盛大场面，表达了对君主顺应天命、推行无为而治的政治认同，情感基调庄重典雅，体现了盛唐宫廷诗的典型风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
梦帝先
指唐玄宗梦见玄元皇帝（老子）在先。'帝'此处指玄元皇帝，'先'意指在受命之前或事情发生之先。这是全诗叙事的起点，点明了玉像制作的缘起。
逐句释义
英明的君主梦见玄元皇帝在先，宝贵的天命向上与天齐高。秦始皇只是徒然听到了神仙之乐，周成王为占卜得的国运年数而感到羞愧。玉京移来了老子的巨大玉像，金箓斋会聚集了群仙。承接甘露调制天上的供品，面对虚空敞开御宴。北斗星回转迎接祝寿的美酒，骊山靠近升起炉中的香烟。愿意奉行无为而化的治国之道，斋戒身心学习自然之道。
核心主旨
这首诗描写了唐朝皇帝迎奉老子玉像的盛大场面。诗人通过这一事件，歌颂了皇帝顺应天命、尊崇道教的功德，并表达了希望国家实行无为而治、百姓安居乐业的美好愿望。
跨学科 · 是什么
周王耻卜年历史学
周成王曾通过占卜预测周朝的国运，传说得到了'卜世三十，卜年七百'的结果。诗中说'耻卜年'，意思是周朝的国运需要占卜且有限量，相比之下，唐朝的福运无穷无尽，不需要占卜就知道非常长久，这是一种颂扬唐朝超越周朝的说法。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言排律，诵读时节奏应为'二三'结构，如'明君/梦帝先'。全诗押平声韵（先、天、年、仙、筵、烟、然），韵脚字音要读得饱满悠长。中间对仗联句（如'玉京移大像，金箓会群仙'）要读出整齐对称的美感。
句式仿写
诗中'玉京移大像，金箓会群仙'运用了工整的对仗。可以仿写：'金秋迎硕果，沃野庆丰年'。注意名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，结构要对称。
写作应用
名句'愿奉无为化，斋心学自然'可用于表达顺应自然规律、追求内心宁静的写作主题。例如在关于环保、心理健康或生活哲学的作文中，引用此句可提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
王维同作者
本诗作者为唐代著名诗人王维，官至尚书右丞，世称'王右丞'。
应制诗同体裁
本诗为应制诗，是臣下奉皇帝之命所作的诗歌，内容多为歌功颂德。
名句 CLASSIC LINES
愿奉无为化，斋心学自然
此二句为全诗结语，既是诗人对君主的颂祷，也是对道家政治理想的概括。'无为化'指顺应自然、不妄为的教化，'学自然'则强调心性的返璞归真。该句在艺术上升华了全诗主题，将具体的庆典活动上升到哲学高度。
标签 TAGS
作者 POET
王维 约701年—约761年
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