锡杖歌，送明楚上人归佛川（一作权德舆诗）
上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。
口翻贝叶古字经， 手持金策声泠泠。
护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时， 寥寥挂在枯树枝。
真法尝传心不住，东西南北随缘路。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感惜别 · 禅悦
创作背景
创作背景
此诗为送别之作，诗题为送明楚上人归佛川。诗中提及'西天'与'南朝寺'，暗示上人游历广泛。佛川即佛川寺，位于今浙江境内。诗末提及天台山，暗示地理背景与上人行程。
作者考证
《全唐诗》在此诗题下注'一作权德舆诗'。权德舆为中唐著名诗人，此诗风格清远，与皎然诗风亦有相通之处，学界对此诗归属尚存不同看法，但多以此诗归于皎然名下进行解读。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，属于近体诗确立之前的古体诗范畴。七古不讲究严格的平仄对仗，押韵较为自由，适合铺陈叙事与抒情。在唐代诗坛，七言古诗是重要的抒情载体，本诗体现了该体裁在送别题材中的应用。
情感 · 解读
诗中通过描写上人修行的艰苦与佛法的精深，表达了诗人对明楚上人高僧风度的敬仰。结尾对上人归去时间的追问与劝阻，流露出深切的留恋与惜别之情，情感真挚深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
上人：对僧人的尊称。头陀：佛教苦行的一种，指抖擞烦恼，行脚乞食。贝叶：古代印度用贝多罗树叶刻写的佛经。金策：即锡杖，僧人云游时手持的法器。魄：指月亮初生或将灭时的微光，此处指月亮。应真：阿罗汉的意译，指得道高僧。
逐句释义
明楚上人从遥远的西天而来，修习头陀苦行，走遍了南朝的寺院。他口中诵读着贝叶上的古字佛经，手中持着锡杖发出泠泠的声响。振动锡杖是为了护法护身，在溪流云水深处显得格外寂静。忽然来到松间小径，风露寒冷，远远映照着霜天上的月亮。深夜在空山中禅修诵经时，锡杖孤独地挂在枯树枝头。真正的佛法传授的是心无所住，东西南北随缘而行。这次去佛川何时能回？得道高僧不要顺便去游天台山啊。
主旨概括
这首诗通过描写明楚上人远道而来、持锡修行、空山禅诵的形象，赞扬了他精进修行的精神和高深的佛法境界。同时，诗人通过对上人离去的不舍，表达了真挚的惜别之情，并借佛理表达了对随缘自适人生境界的向往。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句'遥映霜天月成魄'描写了月亮的状态。在天文学上，月亮本身不发光，靠反射太阳光发亮。'魄'指月相，月亮绕地球公转，产生圆缺变化。古人通过观察月相来制定历法，指导农事。这里用月亮的微光衬托秋夜的清冷。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏，多为'二二三'或'四三'节奏。如'上人/远自/西天至'，语调宜平缓沉稳。遇到'泠泠'、'寂寂'等叠词时，声音可适当延长，以体现空灵之感。结尾'应真莫便游天台'一句带有挽留语气，读时需饱含深情。
句式仿写
可仿写'真法尝传心不住，东西南北随缘路'的句式，运用对偶与流水对的形式，表达某种哲理。例如：'好书常读意未穷，春夏秋冬伴我行'。通过前后句的呼应，表达一种持之以恒或随遇而安的态度。
写作应用
核心名句'真法尝传心不住，东西南北随缘路'可用于写作中表达'随遇而安'、'不执着'、'豁达'等主题。在议论文中，可作为道理论据，论证'心态决定境界'的观点；在记叙文中，可用来升华文章主旨，表达对人生际遇的感悟。
关联知识图谱
皎然同作者
本诗作者为唐代著名诗僧皎然，俗姓谢，为南朝谢灵运十世孙。
权德舆同作者
《全唐诗》注此诗'一作权德舆诗'，权德舆为中唐名相、诗人。
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作者 POET
皇甫曾 ？-785，约唐玄宗天宝末年前后在世
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