二风诗。治风诗五篇。至仁

猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。

蕴蕴如何?

不全不缺,莫知所贶。

猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。

瀛瀛如何?

不虢不赩,莫知其极。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言古诗
情感赞美
创作背景
唐代宗时期
此诗作于唐代宗广德年间(763-764年)或稍后,元结时任道州刺史。当时安史之乱虽平,但社会动荡、民生凋敝。元结作《二风诗》意在通过“治风”与“乱风”的对比,阐述其政治主张,讽谏统治者施行仁政,具有强烈的现实关怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属四言古诗体裁,是唐代诗人元结《二风诗》组诗中的“治风诗”篇章。四言诗源于《诗经》,句式整齐庄重,唐代作者较少,元结此作意在复古。全诗隔句用韵,节奏舒缓,具有浓厚的颂歌色彩与政治哲学意味。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对理想君主“至仁”、“至明”品德与功绩的极力赞颂。诗人通过描绘德施蕴蕴、化流瀛瀛的盛况,表达了对无为而治、垂拱而治的政治向往,寄托了渴望天下大治、百姓安居乐业的深厚情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“猗”是叹词,表示赞美。“贶”读kuàng,意为赐予、恩赐。“瀛瀛”形容水流浩大,比喻教化广被。“虢”通“刽”,意为伤害、割裂;“赩”意为红色,引申为炫耀。这些词语古朴典雅,准确描绘了理想君主的形象。
逐句释义
第一句赞美伟大的圣君,极其仁慈恩惠,恩德深厚积聚。第二句设问积聚的状态,既不残缺也不盈满,百姓不知恩赐从何而来。第三句赞美圣君极其节俭英明,教化如水流广布。第四句设问广布的状态,不伤害百姓也不炫耀功德,其境界无边无际。
核心主旨
本诗通过赞美理想中的圣君,描绘了“至仁”与“至明”的境界。诗人认为真正的仁政是恩德完备、潜移默化,百姓受恩而不自知;真正的明政是不扰民、不炫耀,教化自然流布。全诗表达了诗人对施行仁政、顺应自然的政治理想的推崇。
跨学科 · 是什么
历史背景历史学
唐代安史之乱后,社会动荡,民生凋敝。元结作为地方官,目睹百姓疾苦,创作此诗。诗中描绘的“至仁”社会,是对当时战乱频仍、苛政扰民现实的反拨,反映了中唐士大夫渴望恢复秩序、休养生息的普遍愿望。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重舒缓,体现颂歌的庄严感。“兮”字处需适当延长停顿,展现古歌谣的韵味。前两句读出赞美与深沉,后两句读出开阔与悠远,整体节奏平稳有力。
关联知识图谱
儒家仁政思想同思想
本诗“至仁”、“至惠”等核心概念直接继承儒家“仁者爱人”、“施仁政于民”的政治哲学。

名句 CLASSIC LINES

不全不缺,莫知所贶
此二句精准概括了“至仁”的境界:恩德完备无缺,百姓受恩却不知恩赐所在,契合道家“功成事遂,百姓皆谓我自然”的哲学高度。语言古奥精炼,是元结政治诗中的代表性名句。

标签 TAGS

作者 POET

元结 719~772年
唐代中期文学家、官员

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