悟禅三首寄胡果

近闻胡隐士,潜认得心王。

不恨百年促,翻悲万劫长。

有修终有限,无事亦无殃。

慎莫通方便,应机不顿忘。

百年都几日,何事苦嚣然。

晚岁倦为学,闲心易到禅。

病宜多宴坐,贫似少攀缘。

自笑无名字,因名自在天。

近见新章句,因知见在心。

春游晋祠水,晴上霍山岑。

问法僧当偈,还丹客赠金。

莫惊头欲白,禅观老弥深。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
寄赠酬答
此组诗为作者寄赠友人胡果之作,创作具体年份史籍无载,难以确考。诗中提及晋祠、霍山等地名,均在今山西境内,推测为作者在晋地任职或游历期间所作。唐代士大夫与僧道隐逸交往密切,常以诗文探讨佛理,此诗即为此类社交与思想交流的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于五言律诗体裁,由三首诗组成组诗形式。五言律诗源于五言古诗,定型于初唐沈佺期、宋之问等人,讲究声律对偶。全篇每首八句,每句五字,共四十字,要求颔联、颈联对仗工整。此体在唐代极为盛行,是科举应试和文人交际的重要载体。
情感 · 解读
组诗核心情感为对禅宗心性之学的体悟与超脱。诗人通过探讨心王、万劫、无事等佛理,表达了对生命短暂与宇宙永恒的辩证思考。情感由对时光流逝的感叹转为内心宁静的追求,最终归于对禅观老而弥坚的自信,体现了士大夫阶层特有的禅悦风气。

基础解读 READING

语文核心知识
心王
佛教唯识宗术语,指八识心王,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。此处代指心的主宰作用,是修行的核心对象。诗中指胡果已经明心见性,掌握了心灵的主导权。
万劫
佛教时间单位,指极长久的时间。一劫通常指世界成、住、坏、空的一个周期。万劫形容时间极其漫长,在诗中象征众生在轮回中受苦的无限过程。
诗句通释
听说胡果这位隐士,已经潜修认识了心的主宰。他不遗憾人生百年短暂,反而悲伤轮回万劫漫长。有修行的行为终究有限,无所事事反而没有灾殃。千万不要随意通融方便法门,应对机缘时不要顿时遗忘真性。人生百年能有几天,何苦喧嚣忙碌?晚年厌倦了做学问,闲心容易进入禅境。病中适宜多打坐,贫穷反而少了攀附缘分。自笑自己没有名字,因此得名自在天。最近看到你的新诗句,因此知道你当下的心境。春天游览晋祠的流水,晴天登上霍山的山顶。向僧人问法应当作偈语,炼丹客赠送黄金。不要惊讶头发将要变白,禅修的心境越老越深。
核心主旨
这组诗通过寄赠友人,表达了作者对禅宗思想的深刻体悟。诗人认为人生百年虽短,但若不悟道,轮回之苦将永无止境。他主张清静无为、减少攀缘,通过宴坐禅修来获得内心的宁静与自在,体现了晚唐士大夫追求精神解脱的生活态度。
跨学科 · 是什么
唐代士大夫交游历史学
唐代文人之间流行寄赠诗歌,以此交流思想感情。这种社交方式不仅是文学创作,更是维系人际关系的重要手段。诗中提到的胡果应是一位隐居的士人或僧人,反映了当时儒释道三家思想融合的社会背景。
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读写应用
诵读指导
诵读五言律诗通常采用“二三”节奏,如“近闻/胡隐士”。颔联与颈联要对读出对仗感,语速宜平缓沉稳,体现禅意的宁静。遇到“万劫”、“自在天”等佛教词汇时,语调可适当加重,以示强调。
句式仿写
可仿写“不恨……,翻悲……”句式,表达逆向思维。例如:“不恨书山苦,翻悲无智愚。”通过反常合道的表达,增强语言的哲理性和冲击力。
写作应用
“不恨百年促,翻悲万劫长”可用于议论文写作中探讨人生观、价值观。例如在论述“珍惜当下”或“精神追求”的主题时,引用此句可提升文章的文化底蕴,论证超越物质追求的精神境界。
关联知识图谱
禅宗思想同主题
全诗围绕禅宗心性论展开,涉及心王、顿忘、宴坐等核心概念。
王维同类诗人
王维为唐代著名山水田园诗人,精通佛理,有“诗佛”之称,其诗风与此组诗的禅意风格相近。

名句 CLASSIC LINES

不恨百年促,翻悲万劫长
此联为组诗第一首颔联,极具哲理深度。诗人反常理而行,不言悲叹人生苦短,反言悲愁万劫漫长。这种对时间维度的逆向思考,深刻揭示了佛教“苦空无常”的世界观,认为在轮回中流转的漫长岁月才是真正的苦楚,体现了极高的悟境。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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