黑潭龙－疾贪吏也
黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠， 龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘， 纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多， 林鼠山狐长醉饱。
狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感愤懑 · 讽刺
创作背景
中唐弊政
作于唐宪宗元和年间，白居易任左拾遗时。当时朝廷腐败，官吏借神权敛财，百姓深受其害。诗人秉承“文章合为时而著”的理念，创作此诗以揭露“吏贪民困”的社会弊病，进谏朝廷整肃吏治。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属新乐府辞，为白居易倡导的新乐府运动的代表作之一。继承《诗经》讽喻传统，以“即事名篇”的方式自创新题，不拘泥于古乐府声律，语言通俗质朴，具有强烈的现实批判精神。
情感 · 解读
诗人借黑潭龙神祭祀的荒诞现象，讽刺贪官污吏与狡黠奸民相互勾结、鱼肉百姓的社会现实。全诗情感由冷静叙述转为犀利嘲讽，最终升华为对百姓疾苦的深切同情与对黑暗政治的愤懑。
基础解读 READING
语文核心知识
豚
豚，指小猪或猪。在古代农业社会，猪是重要的家庭财产。诗中“家家养豚”描写了百姓为了祭祀龙神，不得不拿出家中珍贵的牲畜，反映了民间祭祀风气的盛行与百姓的沉重负担。
赛
赛，指“赛神”，即酬谢神灵的祭祀活动。古人认为祈求灵验后需以丰盛祭品酬谢，诗中“朝祈暮赛”生动描绘了乡民们从早到晚忙于祭祀的场景，暗示了迷信活动的频繁与盲目。
黑潭水深
黑潭的水深不可测，颜色黑得像墨一样。传说里面住着神龙，但没人真正见过。潭边上架起了房屋，官员们设立了祠堂。龙本来没有什么神力，是人们自己把它神化了。
丰凶水旱
无论是丰收还是灾荒，水灾还是旱灾，或者是发生瘟疫，乡里人都说是龙神干的。家家户户都养猪滤酒，早晚听从巫师的话祈祷祭祀。
神之来兮
神来的时候风飘飘吹动，纸钱飞舞，锦伞摇晃。神走的时候风也停了，香火熄灭，杯盘变得冰冷。肉堆在潭边的石头上，酒泼在庙前的草丛里。
不知龙神
不知道龙神享受了多少，倒是林子里的老鼠和山里的狐狸吃得饱饱的，喝得醉醺醺的。狐狸有什么幸运，猪有什么罪过呢？年年杀猪都是为了喂饱狐狸。
讽刺贪吏
这首诗通过描写黑潭龙神祭祀的荒诞现象，讽刺了贪官污吏像狐狸一样借神权欺压百姓、中饱私囊的行为。诗人对无辜受害的百姓寄予了深切的同情，揭露了当时社会的黑暗。
跨学科 · 是什么
民间祭祀民俗学
诗中描写了唐代民间“祈赛”的习俗。百姓遇到灾祸不寻求科学解决，反而迷信巫师，通过杀猪滤酒来贿赂神灵。这种愚昧的习俗往往被别有用心的人利用，成为敛财的工具。
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读写应用
节奏语气
诵读时前段叙述语调平稳，描绘祭祀场景时节奏稍快。后段“狐何幸，豚何辜”是反问句，要读出愤慨与不平的语气，重读“幸”与“辜”，突出诗人的批判情感。
讽刺手法
学习本诗“托物言志”的讽刺手法。在写作中，可以通过描写一个具体的事物或现象，层层铺垫，最后揭示其背后的荒谬本质。例如描写某种不良风气，先写其表面热闹，再揭穿其危害。
关联知识图谱
狐假虎威同典故
本诗“狐假龙神”化用《战国策》中“狐假虎威”典故，将狐狸依仗老虎威势改为依仗龙神名义，讽刺意味更浓。
名句 CLASSIC LINES
狐假龙神食豚尽
此句化用“狐假虎威”典故，直击全诗讽刺核心。以狐喻狡猠奸民，以龙喻昏聩官吏，深刻揭露了官吏纵容奸民欺压百姓、坐地分赃的丑恶嘴脸，具有极强的艺术概括力与批判力度。
标签 TAGS
作者 POET
白居易 772年－846年
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