奉和袭美太湖诗二十首。孤园寺

浮屠从西来,事者极梁武。

岩幽与水曲,结构无遗土。

穷山林干尽,竭海珠玑聚。

况即侍从臣,敢爱烟波坞。

幡条玉龙扣,殿角金虬舞。

释子厌楼台,生人露风雨。

今来四百载,像设藏云浦。

轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。

庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。

石上解空人,窗前听经虎。

林虚叶如织,水净沙堪数。

遍问得中天,归修释迦谱。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感讽喻
创作背景
唱和酬答
此诗为皮日休《太湖诗二十首》的唱和之作,创作于唐代咸通年间。皮日休时任苏州从事,陆龟蒙作为其友人与幕僚,常相酬唱。诗题中“袭美”为皮日休字,二人同游太湖,见孤园寺遗迹,感怀历史,遂以此诗相和,探讨佛教兴衰与历史教训。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,押上声七麌韵,韵脚包括土、坞、舞、雨、浦、橹、组、虎、数、谱。五古源于汉魏乐府,至唐代发展成熟,格律自由,适宜铺陈叙事与抒发深沉情感。此体在唐代诗坛地位崇高,是文人展示才学的重要载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感呈现双重层次,表层是对孤园寺建筑宏伟、环境清幽的赞叹,深层则隐含对南朝梁武帝佞佛劳民伤财的讽喻。诗人通过今昔对比,既表达了对佛教文化的尊重,又流露出对历史兴亡的深沉感慨,情感基调庄重而带有批判性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“浮屠”指佛塔或佛教,此处指佛教。“梁武”即梁武帝萧衍,以崇信佛教著称。“穷”意为穷尽、耗尽。“释子”指僧人。“像设”指佛像陈设。“解空人”指精通佛理的高僧。“中天”指中天竺,佛教发源地。“释迦谱”指佛祖释迦牟尼的谱系或佛法。
逐句白话释义
佛教从西方传来,梁武帝时极度兴盛。在深山水曲处建寺,结构严密无遗土。耗尽山林木材,竭尽海中珍珠。作为侍从之臣,岂敢爱惜烟波坞。幡条扣玉龙,殿角金虬舞。僧人厌倦楼台,生人露宿风雨。至今四百年,佛像藏云浦。鸽子和鸥鸟乱飞,钟声伴着船橹声。芭蕉裂如旗,野蔓如缨组。石上坐高僧,窗前虎听经。林空叶如织,水净沙可数。问得佛法真谛,归修释迦谱。
核心主旨概括
这首诗通过描写孤园寺的建筑宏伟与现状荒凉,回顾了南朝梁武帝佞佛的历史。诗人既赞叹佛寺的壮丽与环境的清幽,又隐晦地批评了过度崇佛导致的人力物力耗费。全诗融合了写景、咏史与议论,表达了对历史兴亡的感叹和对禅意境界的向往。
读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二/三”结构。如“浮屠/从西来,事者/极梁武”。韵脚字土、坞、舞、雨、浦、橹、组、虎、数、谱需重读且拖长音,以体现古体诗的韵律美。整体语速宜舒缓沉稳,体现历史的厚重感。
句式仿写指导
可仿写“石上解空人,窗前听经虎”这一对仗句式。结构为“地点/人物/动作,地点/动物/动作”。例如:“松下弈棋客,溪边洗耳猿”或“江畔钓鱼叟,芦中吹笛童”。注意前后两句的意境要统一,动静结合。
写作应用场景
名句“石上解空人,窗前听经虎”可用于描写幽静的环境、高僧的修行境界或人与自然和谐相处的主题。在写作游记、散文或论述“静心”、“专注”等话题时,引用此句可增添文章的文化底蕴和画面感。
关联知识图谱
南朝梁武帝崇佛历史关联
本诗首联直接提及梁武帝佞佛之事,二者存在直接的历史关联。

名句 CLASSIC LINES

石上解空人,窗前听经虎
此联为全诗名句,运用佛教典故生动描绘了寺院的灵异与禅意。“解空人”指须菩提,寓意高僧修行;“听经虎”化用法融禅师典故,象征佛法感通万物。诗句对仗工整,意境幽深,将宗教神圣感与自然野趣完美融合,极具艺术感染力。

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作者 POET

陆龟蒙 ?-881
晚唐重要田园诗人、农学家,小品文创作成就突出

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