送僧归江东（一作岐下送蒙上人归天台）
坐彻秦城夏，行登越客船。
去留那有著，语默不离禅。
叶拥临关路，霞明近海天。
更寻同社侣，应得虎溪边。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感惜别 · 禅悦
创作背景
长安送别蒙上人
本诗创作于唐代中晚期。历史背景为贾岛在长安与僧侣交游时期。学界公认的创作时间为贾岛寓居长安期间。创作地点为长安即诗中所言秦城。创作动因是送别蒙上人归江东或天台。贾岛早年曾出家为僧法名无本。他与僧侣群体保持着深厚的宗门法谊。此次送别触动了他内心的禅修体验与离情。因此创作了这首融合送别与禅理的诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗。是唐代近体诗的重要体裁。源流可追溯至南北朝永明体。在唐代达到了格律的成熟与定型。其艺术定位在于以严密格律承载深远意境。历代文体地位极高。是唐代科举与文人交游的核心诗体。此诗体对后世诗歌发展产生了决定性影响。
情感 · 解读
核心情感为惜别之情与禅悦之境的交织。情感层次从首联的淡淡离愁递进到颔联的旷达超脱。颈联的壮丽风光进一步消解了离愁。尾联则转化为对友人的美好祝愿。历代主流解读共识认为此诗超越了世俗悲切。体现了唐代文人与僧侣交往中的精神共鸣。情感肌理呈现出由入世向出世的升华。最终落脚于佛家无执无著的禅理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
秦城指唐代都城长安。越客指江东一带的行旅之人。著意为执着与留恋。语默指说话与沉默的状态。虎溪是庐山东林寺前的溪流。这些词语构成了全诗的佛禅语境。理解这些字词是读懂全诗的基础。它们共同指向了超脱世俗的主题。
逐句白话释义
在长安坐过了整个夏天。现在你要登上江东的客船。离去或留下哪里有什么执着。说话还是沉默都不离禅理。树叶拥满了临近关口的道路。晚霞照亮了靠近大海的天空。再去寻找同修的伴侣。应该能走到虎溪旁边。
核心主旨概括
诗歌描写了送别僧人归乡的场景。表达了朋友间的惜别之情。也体现了佛家超脱去留的禅理。全诗语言平易近人。情感真挚自然。禅意与友情交织在一起。展现了旷达超脱的境界。是一首典型的送别僧人诗作。
跨学科 · 是什么
江东地理地理学
越地指江东地区即今浙江一带。此地临海多山。水路交通是当时南下的重要方式。从长安到江东需要经过险阻的关隘。近海天准确勾勒出江东近海的地理特征。地理环境的差异构成了送别的空间跨度。这种地理跨度是唐代文人常见的行迹。江东的秀丽风光与长安的雄浑形成对比。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应注意五言律诗的节奏。基本节奏为二一二或二三。坐彻秦城夏应读出时间的漫长感。行登越客船要读出动作的连贯。去留那有著语气要斩钉截铁。语默不离禅则需读出从容淡定。叶拥临关路节奏稍紧。霞明近海天语调开阔。更寻同社侣应带期盼。应得虎溪边需收束有力。
基础句式仿写
仿写时可借鉴颔联的对称句式。去留与语默是反义词的对举。那有著与不离禅是虚词的呼应。可仿写为进退皆无碍，行藏总随心。也可仿写为悲欢俱是幻，醒醉不离真。这种句式适合表达哲理与禅意。仿写时需注意对仗的工整。词性需严格对应。句意要形成内在的逻辑张力。
日常写作应用
去留那有著，语默不离禅可用于日常写作。在表达豁达人生态度时引用此句极为贴切。例如在写面对人生抉择时。可用此句说明不应执着于结果。在写职场进退时。可引用此句表达从容应对的心态。在写内心修养时。可用此句强调无论何种境遇都应保持本心。此句能极大提升文章的思想深度。
关联知识图谱
虎溪三笑典故历史关联
虎溪三笑是东晋慧远大师的典故。慧远送客不过虎溪。此典与送别僧人主题高度契合。贾岛用此典表达对友人的赞誉。典故增加了全诗的文化底蕴。理解此典是读懂尾联的关键。这是唐代送僧诗的常用典故。它将现实送别升华为精神共鸣。
名句 CLASSIC LINES
去留那有著，语默不离禅
核心名句原文为去留那有著，语默不离禅。此句的文化影响力极为深远。它打破了传统送别诗的悲切窠臼。历代经典评价多赞其禅理透彻与境界超脱。此句高度概括了佛教无住生心的核心思想。后世衍生应用广泛见于禅宗语录与文人送别诗。在现代社会仍被用于表达豁达超脱的人生态度。其哲学意蕴超越了文学范畴成为文化经典。
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作者 POET
崔涂 约850/854年－？
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