行香子

行香子(山居客至)

白露园蔬。

碧水溪鱼。

笑先生、网钓还锄。

小窗高卧,风展残书。

看北山移,盘谷序,辋川图。

白饭青刍。

赤脚长须。

客来时、酒尽重沽。

听风听雨,吾爱吾庐。

笑本无心,刚自瘦,此君疏。

基础信息 BASIC

体裁
词牌行香子
情感闲适 · 隐逸
创作背景
创作背景
南宋淳熙年间,辛弃疾遭弹劾罢官,退居江西上饶带湖。此词作于其山居闲适时期,记录友人来访、共话田园的日常生活场景。创作动因源于政治挫折后的精神转向,词人借山居日常排遣郁结。学界公认该词成于带湖营建初期,约在淳熙八年至十二年之间。词中无直接政治指涉,仅以生活切片折射时代语境。该背景为理解全词情感基调提供历史坐标。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词为宋代主流文学体裁,源于隋唐燕乐,至两宋达至鼎盛。本词属双调小令,依《行香子》词牌格律填制。词体突破诗之齐言限制,以长短句交错形成独特音乐性。宋代词坛形成婉约与豪放两大流派,本词兼具清旷与沉郁特质。词在文学史上承担抒情言志、记录时代风貌的重要功能。该体裁的成熟标志着中国古代韵文艺术的巅峰。
情感 · 解读
本词核心情感聚焦于退隐山林后的超然与自足。词人通过田园风物与待客细节,传递出安贫乐道的生命态度。情感层次由外景之清幽渐入内心之宁静,最终升华为对精神家园的坚守。历代主流解读共识认为,此作折射出政治失意后的心理调适。闲适表象下暗含壮志未酬的隐痛,形成情感张力。该情感肌理体现了宋代士大夫阶层典型的精神归宿。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
本词中的“白露”指秋季清晨凝结在植物上的露水,象征时节清冷。“园蔬”指自家菜园种植的蔬菜,体现自给自足的生活状态。“青刍”意为新鲜的青草,常用于喂养牲畜。“赤脚长须”是对来访友人或仆役外貌的生动白描,展现不拘礼节的质朴形象。“此君”是古代文人对竹子的雅称,源自《世说新语》典故。词中“北山移”指孔稚珪的《北山移文》,借以讽刺假隐士。“盘谷序”指韩愈的《送李愿归盘谷序》,赞美真隐士的高洁。“辋川图”指王维隐居辋川时绘制的山水画卷,代表文人理想中的田园境界。这些词汇共同构建了词人清贫而高雅的山居意象。
逐句释义
园子里的蔬菜沾着清晨的白露,溪水清澈见底游动着鲜活的鱼儿。词人笑着调侃自己,既要下网钓鱼又要挥锄种地。他常常在小窗下高枕而卧,微风轻轻翻动着未读完的旧书。闲暇时翻阅《北山移文》《盘谷序》和《辋川图》等典籍画卷。家中备有白米饭和喂马的青草,仆人们光着脚留着长须忙前忙后。客人突然造访发现酒已喝完,便立刻重新去集市打酒。词人最爱在风雨交加时静坐于自己的茅屋之中。他笑言自己本无刻意求名之心,只是身形清瘦,唯有庭前翠竹相伴疏朗。
核心主旨
这首词主要描写了词人退隐山林后的日常生活与待客场景。上片通过园蔬、溪鱼、残书等意象,勾勒出清幽自足的田园风光。下片以白饭、青刍、重沽酒等细节,展现主客之间不拘形迹的真挚情谊。全词语言质朴自然,毫无雕琢痕迹,充满浓郁的生活气息。词人借阅读前人隐逸诗文,表达了自己对高洁品格的向往。风雨茅庐的描写,凸显了安贫乐道、随遇而安的人生态度。结尾以竹自喻,寄托了超脱世俗、坚守本心的精神追求。整首作品将山水之乐与人文之思完美融合。它向读者传递了一种返璞归真、宁静致远的生命哲学。
跨学科 · 是什么
历史学
词中提及的《北山移文》创作于南朝齐代,是孔稚珪讽刺假隐士周颙的骈文名篇。《盘谷序》为唐代韩愈所作,记录了隐士李愿归隐盘谷的志向与生活方式。《辋川图》源于唐代诗人王维在陕西蓝田辋川别业的隐居生活。这三篇文献均代表了中国古代士大夫阶层对隐逸文化的推崇。宋代文人普遍将阅读此类典籍作为精神寄托与身份认同的标志。词人通过引用这些历史文本,构建了跨越时空的文化对话。这种用典方式反映了南宋时期士人阶层对前代隐逸传统的继承。历史文献的融入使田园生活描写具备了深厚的文化底蕴。
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读写应用
诵读指导
诵读本词需注意双调六十六字的固定节奏,上下片各分三平韵。起句“白露园蔬”宜用舒缓语调,突出清晨静谧的氛围。“笑先生”三字需轻快上扬,表现词人自嘲与豁达的心境。“小窗高卧”后稍作停顿,营造闲适慵懒的画面感。下片“客来时”语速可略微加快,模拟友人突至的惊喜。“听风听雨”四字应一字一顿,强调风雨交加的听觉体验。“吾爱吾庐”需加重语气,直抒胸臆表达情感高潮。结尾“此君疏”宜渐弱收尾,留下余韵悠长的意境。整体诵读应把握由静至动、由景入情的节奏变化。
句式仿写
本词善用白描手法,可仿写“名词+名词”的并列句式来勾勒场景。例如模仿“白露园蔬。碧水溪鱼。”可写“清风柳岸。明月花窗。”以简练词汇堆叠意象。仿写“笑先生、网钓还锄”时,可尝试“动词+人物、动作+动作”的结构。如“叹渔翁、撒网收竿。”以展现劳动场景的生动性。学习“听风听雨,吾爱吾庐”的递进句式,先写感官体验再抒发主观情感。可仿写为“观云观月,我恋吾乡。”以表达思乡之情。仿写过程中需注意保持语言的质朴自然,避免过度堆砌辞藻。通过句式模仿,可有效提升景物描写与情感抒发的融合能力。
写作应用
“听风听雨,吾爱吾庐”适用于描写个人居所、书房或精神家园的写作场景。在记叙文中,可借此句引出对家庭温馨或独处时光的细腻刻画。在散文中,该句能作为过渡,将外部环境的喧嚣与内心世界的宁静形成对比。写作时可结合具体生活细节,如窗台绿植、旧书桌、热茶等,增强画面真实感。该名句亦可用于议论文中,论证“物质简朴与精神富足”的辩证关系。通过引用此句,可提升文章的文化底蕴与情感厚度。日常练笔时,建议围绕“归属感”与“心灵栖息地”展开联想。将古典意境融入现代生活叙事,能实现传统与现代的有机对话。
关联知识图谱
魏晋至唐宋隐逸传统文化关联
本词大量化用《北山移文》《盘谷序》等前代隐逸文献,构建了跨越时空的文化对话。魏晋时期竹林七贤开创的避世传统,至唐代王维辋川隐居达到艺术高峰。宋代士大夫将隐逸精神内化为日常生活的审美实践,形成“中隐”理念。词人通过阅读与书写,将个人山居体验融入这一宏大文化谱系。该母题强调在自然山水中寻求精神自由,反对功利世俗的羁绊。历代文人以此作为政治失意后的心理调适机制。本词正是这一文化传统在南宋时期的典型延续。理解该关联有助于把握古典诗词中隐逸书写的核心脉络。

名句 CLASSIC LINES

听风听雨,吾爱吾庐
该句为全词情感枢纽,以极简白描勾勒精神家园意象。文化影响力深远,成为后世文人书房题额与隐逸书写的经典母题。历代经典评价多赞其“语淡味长,不假雕饰”。后世衍生应用广泛,常见于现代家居品牌、文化空间命名及散文创作。该名句跨越时代,持续引发对心灵栖居地的共鸣。其语言张力在于将自然声响与主观情感完美熔铸。

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作者 POET

辛弃疾 1140-1207
南宋官员、词人、抗金义士

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