玉漏迟

玉漏迟(寿东轩)

客窗空翠杪。

前生饮惯,长生琼醥。

回首红尘,换了□花幰草。

隔水神仙洞府,但只有、飞霞能到。

谁信道。

西风送我,还陪清啸。

缥渺。

柳侧双楼,正绣幕围春,露深烟悄。

鱼尾停时,雪上鬒云犹少。

醉傍芙蓉自语,愿来此、年年簪帽。

青屿小。

鹤立淡烟秋晓。

基础信息 BASIC

体裁
词牌玉漏迟
情感祝寿 · 隐逸
创作背景
创作背景
南宋理宗朝时期,吴文英游历江南,为友人“东轩”贺寿而作。学界考证其创作于词人中年客居吴地期间,借寿宴之机抒发对隐逸生活的倾慕,避谈具体寿辰日期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词。宋代长短句体裁,源于隋唐燕乐,至两宋达鼎盛。以婉约与豪放为两大主流,讲究依声填词、协律可歌。本词属南宋雅词一脉,注重音律精严与辞藻密丽。
情感 · 解读
祝寿祈愿与隐逸超脱交织。表层为对寿星延年祝福,深层寄托对尘世喧嚣的疏离。情感由客居孤寂起笔,转入对仙家清境的向往,终以秋晓鹤立收束,余韵悠长。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
杪指树梢或末端,此处形容翠色高远。琼醥指美酒,醥为清酒之意。幰草指车帷与野草,代指世俗奔波。飞霞指飘动的彩云,象征仙境。清啸指清越的长啸,古人常以此抒发旷达之情。缥渺形容隐隐约约、若有若无的样子。鬒云指浓密乌黑的头发,此处比喻云色。簪帽指将花插在帽子上,是古代文人雅趣。这些字词共同构建了清幽脱俗的意境,帮助读者理解词人笔下的画面。
逐句释义
客居的窗外,翠绿的树梢渐渐隐入天际。回想前世,似乎早已习惯饮用那长生不老的美酒。回首看那繁华的红尘,早已不知换了多少回花开草枯的景象。隔着水面望去,那宛如神仙居住的洞府,恐怕只有天边的飞霞才能抵达。谁能想到呢。萧瑟的西风将我吹送,依然陪伴着我发出清越的长啸。那景致隐隐约约,仿佛不真实。柳树旁边的两座小楼,正被绣花的帘幕环绕着春意,露水深沉,烟雾悄然。当鱼尾状的云彩停驻时,雪地上空还飘浮着少许如黑发般的浓云。我带着醉意靠近芙蓉花自言自语,真希望以后每年都能来到这里,把鲜花插在帽子上。青翠的小岛十分小巧。一只白鹤静静地立在秋日清晨淡淡的烟雾之中。
核心主旨
这首词是一首为友人祝寿的作品。词人没有直接写祝寿的热闹场面,而是通过描写清幽的自然景色和缥缈的仙境来表达祝福。上片写客居的孤寂与对仙境的向往,下片写江南春景与秋日鹤立的画面。全词将祝寿之意融入对隐逸生活的赞美之中。词人希望寿星能像仙人一样超脱尘世,享受清静自在的生活。语言优美,意境深远,读来让人感到宁静与旷达。它教会我们欣赏古典诗词中含蓄表达情感的方式。
跨学科 · 是什么
江南水乡地貌地理学
词中描绘的柳树、双楼、深露与轻烟,生动展现了江南水乡的典型风貌。江南地区地处长江中下游平原,河网密布,湖泊众多。春季受暖湿气流影响,空气湿度极大,极易形成晨雾与露水。这种湿润的气候条件非常适宜柳树等喜水植物的生长。词人捕捉到的“露深烟悄”正是江南春季微气候的真实写照。水乡的地理环境造就了独特的园林建筑布局,临水而建的双楼便于观景。水汽的折射与漫射作用使得光线柔和,营造出朦胧的视觉效果。这种自然地理特征深刻影响了江南文人的审美取向。
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读写应用
诵读节奏
诵读本词需注意长短句交错的节奏变化。上片起句“客窗空翠杪”宜缓读,突出空灵之感。“前生饮惯,长生琼醥”两句连贯,语气渐扬。“回首红尘”后稍作停顿,引出沧桑之叹。“隔水神仙洞府”一句拉长音节,营造遥远意境。“谁信道”三字短促有力,转折情绪。“西风送我,还陪清啸”需读出洒脱之气。下片“缥渺”二字轻读,带出虚幻感。“柳侧双楼”至“露深烟悄”语速放缓,描绘静谧画面。“醉傍芙蓉自语”语气转为亲切低语。“青屿小”三字顿挫,收束全篇。整体诵读应把握由实入虚、由景入情的韵律起伏。
句式仿写
本词善用“名词+方位/状态词”的起笔句式,如“客窗空翠杪”。仿写时可先确定观察视角,再叠加景物与状态。例如“书案冷灯影”“长亭暮雨声”。词中“换了□花幰草”采用“动词+数量/修饰+并列名词”结构,适合表达时光流转。可尝试仿写“看尽几番云起落”“听残数声钟鼓鸣”。下片“正绣幕围春”使用“正+名词+动词+季节/意象”的定格句式。仿写可作“正画船摇月”“正竹影筛风”。掌握此类句式能有效提升写景的凝练度与画面感。日常练习中可多观察自然景物,用简练词汇捕捉瞬间动态。
名句应用
“隔水神仙洞府,但只有、飞霞能到”适合用于描写风景绝美、难以企及的胜地。在游记散文中,可借此句烘托名山大川的缥缈气质。在描写理想境界或精神家园时,此句能增强文章的诗意与哲思。例如写隐逸生活,可化用为“心向隔水洞府,唯待飞霞引路”。在书信或赠言中,可借“飞霞能到”表达对友人高洁品格的赞美。该句意境开阔,适用于各类抒情散文的结尾升华。写作时需注意语境契合,避免生搬硬套。合理引用能显著提升文本的文化底蕴与审美层次。
关联知识图谱
古代隐逸传统同主题|同思想
隐逸文化是中国古代士大夫精神世界的重要组成部分。自先秦伯夷叔齐不食周粟起,隐逸便成为对抗世俗浊流的精神寄托。魏晋时期竹林七贤将隐逸推向哲学高度,追求自然与真性。唐代王维的辋川别业开创了诗画合一的隐逸范式。宋代文人受禅宗与理学影响,更强调“大隐隐于市”的心隐境界。本词借神仙洞府与江南水阁,正是宋代心隐传统的文学投射。理解隐逸文化有助于把握古典诗词中常见的超脱母题。该知识点为后续深入研读同类作品奠定思想基础。
宋代寿词体裁同体裁
祝寿词是宋代词坛极为繁荣的应用文体之一。早期寿词多流于应酬堆砌,至北宋中后期逐渐融入个人情志。苏轼、黄庭坚等人开始以寿词抒写人生感悟与哲理思考。南宋时期,寿词进一步雅化,常借景抒情、托物言志。本词摒弃俗套的富贵吉祥语,转而以清幽意境寄托长寿祝愿。这种写法提升了寿词的文学品格与审美价值。掌握寿词演变脉络,能更准确理解宋代文人的社交书写方式。该知识点串联起文学史与文体学的基础认知。

名句 CLASSIC LINES

隔水神仙洞府
“隔水神仙洞府,但只有、飞霞能到。”此句以飞霞为引构筑可望不可即的仙境意象,被后世视为吴文英“密丽深幽”词风的典型代表,常用于书画题跋与园林命名。

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作者 POET

蒋捷 生卒年不详
宋末元初词人、咸淳十年进士、宋遗民

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