张益州画像记

至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。

方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。

众言朋兴,朕志自定。

外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。

孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?

”乃推曰:张公方平其人。

天子曰:“然。

”公以亲辞,不可,遂行。

</p> <p>  冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。

”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。

又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。

</p> <p>  眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;

既乱,易治也;

有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。

惟是元年之秋,如器之欹,未坠于地。

惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。

既正,油然而退,无矜容。

为天子牧小民不倦,惟尔张公。

尔繄以生,惟尔父母。

且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。

人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。

重足屏息之民,而以斧令。

于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。

夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。

至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。

吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。

若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。

’呜呼!

爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。

”皆再拜稽首曰:“然。

”</p> <p>  苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。

且公意不欲,如何?

”皆曰:“公则何事于斯?

虽然,于我心有不释焉。

今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其乡里之所在,以至于其长短大小美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。

而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;

存之于目,故其思之于心也固。

由此观之,像亦不为无助。

”苏洵无以诘,遂为之记。

</p> <p>  公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。

天下有大事,公可属。

系之以诗曰:天子在祚,岁在甲午。

西人传言,有寇在垣。

庭有武臣,谋夫如云。

天子曰嘻,命我张公。

公来自东,旗纛舒舒。

西人聚观,于巷于涂。

谓公暨暨,公来于于。

公谓西人“安尔室家,无敢或讹。

讹言不祥,往即尔常。

春而条桑,秋尔涤场。

”西人稽首,公我父兄。

公在西囿,草木骈骈。

公宴其僚,伐鼓渊渊。

西人来观,祝公万年。

有女娟娟,闺闼闲闲。

有童哇哇,亦既能言。

昔公未来,期汝弃捐。

禾麻芃芃,仓庾崇崇。

嗟我妇子,乐此岁丰。

公在朝廷,天子股肱。

天子曰归,公敢不承?

作堂严严,有庑有庭。

公像在中,朝服冠缨。

西人相告,无敢逸荒。

公归京师,公像在堂。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
至和蜀乱
创作于北宋至和二年或稍后。背景为至和元年秋蜀地突发敌寇谣言。社会恐慌蔓延,边军夜呼。宋仁宗急遣张方平知益州。张公至蜀后撤防安民,以礼法教化平息动乱。苏洵时任成都府学教授,亲睹其事。受蜀人请托作此记。旨在记录张公治绩并阐发将乱难治哲理。学界公认创作时间与史实高度吻合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文属宋代记体散文。源流可溯至先秦史传与汉魏杂记。至唐宋八大家时期确立叙事说理并重范式。本作为北宋古文运动代表作之一。以记人叙事为表,以政论说理为里。兼具史传笔法与策论锋芒。在宋代散文发展史上具枢纽地位。文体特征体现文以载道理念。对后世古文创作影响深远。
情感 · 解读
核心情感为对张方平治蜀安民之德政的深切颂扬。情感肌理由初闻谣言的惊惶转为安定。再升华为百姓立像的感恩与作者感慨。层次分明,理性与温情交织。体现北宋士大夫民本与经世致用共识。反对苛政,主张宽严相济。情感表达克制而深沉。符合宋代散文理趣特征。历代主流解读均认同其政治伦理价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
本文重点字词需准确理解。至和为宋仁宗年号。朔旦指农历每月初一。欹字意为倾斜。矜容指骄傲的神色。繄是文言助词,相当于是。绳在此处作动词,意为约束。重足屏息形容百姓极度恐惧。斧令代指严酷的刑罚。齐民即指普通平民百姓。
逐句释义
至和元年秋天,蜀地传言有敌寇将至。军队夜间惊叫,百姓纷纷逃散。朝廷商议派将,皇帝决定派张方平前往。张公到蜀后,立即撤回驻军并撤除防备。他告诉百姓敌寇由他全权负责。次年正月,百姓如常庆祝,平安无事。后来百姓在净众寺为张公立像纪念。苏洵指出将乱之时最难治理。张公从容镇定,以礼法教化百姓。苏洵受百姓请托写下此记。
核心主旨
本文通过记叙张方平平息蜀地谣言的历史事件。文章赞扬了他临危不乱的政治才能。核心在于阐述将乱难治的深刻道理。强调治理百姓应当宽严相济。主张以诚相待,反对滥用严刑峻法。体现了作者深厚的民本思想。展现了北宋士大夫的经世致用理念。全文叙事与说理紧密结合。语言质朴而富有逻辑力量。是宋代散文的典范之作。
跨学科 · 是什么
历史学
历史学知识点。本文涉及北宋至和年间的蜀地社会状况。当时朝廷对西南边疆的治理面临挑战。张方平作为文臣被委以重任。这反映了宋代重文轻武的国策。事件平息后百姓立像,体现古代德政传统。宋代地方官考核注重安抚与教化。此事件被载入正史与地方志。成为研究宋代地方治理的重要案例。
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读写应用
诵读指导
基础诵读节奏指导。本文属宋代散文,句式长短错落。诵读时需注意文言虚词的停顿。如至和元年秋后稍作停顿。毋养乱毋助变需读出坚定语气。惟朕一二大吏后语气转为舒缓。整体节奏应平稳庄重。避免过快或过慢的语速。注意句末语气词的拖音处理。
句式仿写
基础句式仿写指导。可模仿未乱易治也既乱易治也的排比句式。先列出两种相反情况,再引出核心观点。仿写示例未学易进也已学易精也有学之志无学之行是谓将学将学难成。注意保持句式对称。逻辑递进要清晰自然。适用于日常写作训练。
名句应用
核心名句日常写作应用。名句将乱难治适用于危机管理主题。可用于论述防微杜渐的重要性。示例面对潜在风险我们应秉持将乱难治的理念。在问题萌芽阶段及时干预。避免事态扩大造成不可挽回的损失。此句能增强文章的说服力。适用于议论文与演讲稿写作。
关联知识图谱
唐宋八大家同流派
本文作者苏洵位列唐宋八大家。该流派倡导古文运动。反对骈文浮华之风。主张文以载道。强调文章的社会功能。苏洵散文以议论见长。风格雄健犀利。对后世散文创作影响深远。
儒家治国理念同思想
本文核心体现儒家民本思想。主张统治者应以百姓为重。强调宽政爱民与礼法教化。反对苛政与严刑峻法。这一理念源于先秦儒家经典。在宋代得到士大夫广泛推崇。成为古代政治伦理的重要基石。

名句 CLASSIC LINES

将乱难治
核心名句为未乱易治也既乱易治也有乱之萌无乱之形是谓将乱将乱难治。此句为全文文眼,深刻揭示社会治理临界点规律。历代评注视其为古代危机管理思想精辟总结。后世广泛应用于政治学与管理学领域。成为论述防微杜渐与柔性治理的经典依据。文化影响力跨越千年。现代公共管理教材常引此句。体现东方治理智慧的普适性。

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作者 POET

苏洵 1009年-1066年
北宋著名散文家,唐宋八大家之一,三苏之一

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