诗 十四

我劝出家辈,须知教法深。

专心求出离,辄莫染贪淫。

大有俗中士,知非不爱金。

故知君子志,任运听浮沈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感劝诫 · 安贫乐道
创作背景
初唐僧俗劝世创作
本诗为初唐白话诗僧王梵志所作,是其系列劝世诗中的一首,创作于初唐佛教盛行的社会背景下,针对当时僧团部分修行者懈怠贪染、世俗大众逐利拜金的风气创作,意在劝勉大众向善守正。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗,是初唐通俗诗的典型代表,不严守近体格律,语言直白质朴,多为劝世说理内容,在唐代民间流传极广,对后世白话诗发展有一定影响。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是劝勉出家修行者恪守教法、断除贪念、寻求解脱,二是赞许世俗君子不慕钱财、坚守志向、顺应自然的人生态度,整体态度恳切平实,无华丽修饰,说理直白易懂。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,‘出家辈’指离开家庭修行佛教的人。第二,‘教法’指佛教的教义法规。第三,‘出离’指脱离世间烦恼、超脱生死轮回。第四,‘贪淫’指贪婪、淫欲等佛门禁忌的恶念。第五,‘俗中士’指世俗生活中的士人。第六,‘知非’指知晓对错、明辨是非。第七,‘任运’指顺应自然、听从命运安排。第八,‘浮沈’指人生的起伏盛衰。
逐句白话释义
第一句我奉劝所有出家修行的人,第二句一定要知道佛教教义十分深奥。第三句要专心寻求脱离世间烦恼的方法,第四句千万不要沾染贪婪淫欲的恶念。第五句世俗中有很多品行端正的士人,第六句他们明辨是非不贪恋钱财宝物。第七句由此就可以知道君子的志向,第八句是顺应自然听凭人生的起落沉浮。
核心主旨概括
本诗是一首直白质朴的说理劝世诗作。开篇作者首先劝勉所有出家修行的人,要深刻理解佛教教义的深奥内涵。要专心修行寻求脱离世间烦恼的路径,绝对不能沾染贪婪、淫欲等恶念。接着作者将视角转向世俗群体,提到世俗中也有很多品行端正的士人。这些士人明辨是非对错,不会被钱财利益诱惑。作者由此总结出真正的君子所秉持的志向。就是坚守内心的准则,顺应自然规律,坦然接受人生的起伏盛衰。全诗没有任何华丽的辞藻修饰,用最平实的语言传递出正向的价值导向。阅读时能直观感受到作者恳切的劝勉态度。
跨学科 · 是什么
佛教因果观与儒家君子观哲学
本诗同时融合了佛教的修行理念和儒家的君子处世准则。佛教理念倡导修行者要断除贪念寻求解脱。儒家思想倡导君子要安贫乐道、坚守道义。这两种思想在初唐时期已经出现了融合的趋势。作者将两种思想结合起来,对不同群体提出了对应的道德要求。这种融合的思想也符合当时普通大众的价值认知。全诗的说理内容也因此更容易被不同群体接受。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要恳切平实。第一二句‘我劝出家辈,须知教法深’要读出劝勉的语气,停顿在‘我劝/出家辈,须知/教法深’。第三四句‘专心求出离,辄莫染贪淫’要读出郑重的语气,停顿在‘专心/求出离,辄莫/染贪淫’。第五六句‘大有俗中士,知非不爱金’要读出赞许的语气,停顿在‘大有/俗中士,知非/不爱金’。第七八句‘故知君子志,任运听浮沈’要读出感慨赞叹的语气,停顿在‘故知/君子志,任运/听浮沈’。诵读时不需要过度渲染情绪,保持平实诚恳的状态即可。
说理句式仿写指导
本诗采用的是直白说理的四组对仗句式,适合仿写劝诫类的短文。仿写时可以先确定劝勉的对象,比如学生、上班族等。然后针对对象提出核心的要求,再列举正面的范例。最后点明正确的价值导向。比如写给学生的仿写可以是:‘我劝求学辈,须知学问深。专心求上进,切莫贪嬉游。大有寒门士,勤学不负春。故知学子志,奋发搏前程’。仿写时注意语言要平实直白,说理清晰,符合原诗的结构特点。
核心名句写作应用
名句‘故知君子志,任运听浮沈’适合用在表达淡泊名利、坚守本心的写作场景中。比如写人物传记类作文时,用来形容主人公不慕名利、坦然面对人生起伏的品格。比如写读后感类作文时,用来表达自己读完作品后对人生态度的感悟。比如写随笔散文时,用来抒发自己面对生活挫折时的豁达心态。使用时可以直接引用该句,之后再展开阐述对应的观点。比如‘古人云“故知君子志,任运听浮沈”,陶渊明不为五斗米折腰,归隐田园的选择正是这种人生态度的最好体现’。日常写作中使用该句可以提升文章的文化底蕴,让观点更有说服力。
关联知识图谱
王梵志《诗(我有一方便)》同作者|同主题
本诗与《诗(我有一方便)》都是王梵志的劝世说理诗,语言都直白质朴,都是针对当时的社会风气创作的劝善内容,都体现了王梵志白话诗的典型风格,适合放在一起对比阅读,能够更全面了解王梵志的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

故知君子志,任运听浮沈
该句直白道出君子坚守本心、不随外物沉浮的人生准则。

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作者 POET

拾得
唐代诗僧,寒山寺前住持

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