诗十九

拾得 · 唐

猕猴尚教得，人何不愤发。

前车即落坑，后车须改辙。

若也不知此，恐君恶合杀。

此来是夜叉，变即成菩萨。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感劝诫 · 警示

创作背景

初唐白话劝世诗创作背景

本诗为初唐僧人王梵志所作，属于其面向普通民众创作的通俗教化类诗歌作品，无明确可考的具体创作时间与触发事件，创作动因是依托大众熟悉的常识与宗教符号传递修身劝诫理念。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为初唐民间五言白话诗，属于通俗劝世类诗歌，突破了当时正统诗歌追求辞藻华丽的传统，以浅白口语为载体传递教化内容，在唐代诗歌体系中具有独特的民间文学定位。

情感 · 解读

本诗核心情感层次清晰，先是以反问激发世人发奋进取的动力，再以比喻警示世人吸取前人失败教训，最后点明弃恶从善的正向导向，整体以恳切的劝诫为核心情感肌理，是历代公认的世俗教化类诗歌代表。

语文核心知识

重点字词注释

1. 猕猴：古代常见的可驯养灵长类动物，智商较高。2. 愤发：即发奋，指努力进取。3. 改辙：更改行车的路径，比喻改变做事的方式。4. 恶合杀：唐代民间俗语，指遭遇严重厄运。5. 夜叉：佛教中指食人的恶鬼，形象凶狠。6. 菩萨：佛教中指修行得道、普度众生的圣者，形象慈善。

逐句白话释义

第一二句是说猕猴尚且能够被驯养成功，人为什么不发奋进取呢。第三四句是说前面的车已经掉进坑里了，后面的车必须要更改路线前行。第五六句是说如果不懂这个道理，恐怕你会遭遇严重的灾祸。第七八句是说现在来的即使是作恶的夜叉，改过之后也能变成行善的菩萨。

全诗核心主旨与内容概括

本诗是一首面向普通民众的通俗劝世诗，用非常直白的口语化语言，劝诫世人要主动发奋进取。要懂得吸取前人失败的教训，及时调整自己的行为。要知晓知错能改的道理，做到弃恶从善，才能避免灾祸，获得正向的人生结果。

读写应用

基础诵读指导

全诗每两句为一个停顿单元，整体语速平缓，语气恳切。第一二句读的时候略带反问语气，突出劝诫的意味。第三四句语调稍重，突出警示的作用。第五六句略带担忧的语气，强化提醒的效果。第七八句语调上扬，传递出向善的希望。

基础句式仿写指导

可以模仿「XX尚教得，人何不XX」的对比反问句式，用来劝人努力向上。也可以模仿「前车即落坑，后车须改辙」的比喻句式，表达吸取教训的含义。还可以仿写「XX即XX，XX须XX」的对仗句式，传递劝诫类的内容。仿写时注意语言直白易懂，符合日常表达逻辑即可。

核心名句日常写作应用

「前车即落坑，后车须改辙」可以用在反思失败教训的作文中，比如写安全事故反思的时候，可以用这句话引出要吸取教训避免重复犯错的观点。也可以用在个人成长类的作文中，表达自己从过往错误中学习的态度。还可以用在议论文的论点引出环节，增强观点的说服力。

关联知识图谱

前车之鉴同源语义关联

本诗「前车即落坑，后车须改辙」与成语「前车之鉴」语义完全一致，都是指吸取前人失败的教训，避免重蹈覆辙，是同一道理的不同通俗表达。