诗 三十三
古佛路凄凄，愚人到却迷。
只缘前业重，所以不能知。
欲识无为理，心中不挂丝。
生生勤苦学，必定睹天师。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
唐代民间佛教传播背景
本诗是唐代佛教本土化普及阶段的产物，由民间佛教修习者创作，用于面向文化水平不高的普通民众宣讲基础佛法义理，降低了佛法的理解门槛，是敦煌遗书保存的唐代白话禅诗的代表性篇目之一，创作时间大致为公元7至8世纪。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代流行的佛教通俗诗歌体裁，以五言句式创作，核心功能是向普通民众宣讲佛教义理，语言直白通俗，不用华丽辞藻，是佛教本土化传播过程中产生的特色诗歌门类，在唐代民间信众中传播范围极广。
情感 · 解读
本诗核心情感是佛教信众对普通民众的善意劝诫，引导世人认清前世业障的影响，主动修习佛法，清空内心执念，最终获得佛法接引，情感真诚质朴，没有晦涩的说教感，符合唐代民间佛教传播的情感表达习惯。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
第一，凄凄，意思是荒凉冷寂的样子。第二，前业，是佛教术语，指前世做下的善恶事形成的业力。第三，无为理，指佛教中不着相、无执念的终极法理。第四，挂丝，比喻心中有丝毫的牵挂执念。第五，天师，这里指佛法的接引者、证得果位的高僧或者佛菩萨。
逐句白话释义
第一句，通往古佛境界的道路荒凉冷寂。第二句，愚钝的人走到这里就会陷入迷茫。第三句，只因为前世积攒的业力太过厚重。第四句，所以不能明白其中的深刻道理。第五句，想要体悟佛教无为的终极法理。第六句，就要做到心中没有一丝一毫的牵挂执念。第七句，世世代代都勤勤恳恳刻苦修习。第八句，就一定能够亲眼见到证得大道的天师。
全诗核心主旨
本诗是一首通俗的佛教劝诫诗，用直白易懂的语言向普通民众宣讲佛教的基础义理，告诉人们之所以无法体悟佛法是因为前世业障和内心执念，只要坚持勤修佛法、清空内心的杂念，最终一定能够获得证悟，得到佛法的接引。
跨学科 · 是什么
佛教无为思想哲学
诗里提到的无为理，是中国化佛教的核心思想之一，意思是不刻意追求、不着外物相的状态，这种思想和道家的无为思想有一定的共通之处，但内核是佛教的解脱理念，普通人也可以理解为不要被多余的欲望牵绊的生活态度。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时每句按“二三”节奏断句，比如“古佛/路凄凄”“愚人/到却迷”，整体语气要平缓真诚，不用激昂的语调，读“欲识无为理，心中不挂丝”两句时可以稍作停顿，突出核心观点，最后两句可以稍微加重语气，突出坚定的态度。
句式仿写指导
可以模仿本诗“欲识XX理，XXXX丝”的对仗句式，创作表达人生感悟的句子，比如“欲识人生理，名利不挂丝”，这种句式前后两句形成因果对应关系，前半句点明要追求的目标，后半句点明需要具备的条件，结构清晰直白，很适合用来表达明确的观点。
核心名句应用
“欲识无为理，心中不挂丝”这句可以用在表达修身养性、淡泊名利主题的日常写作中，比如写自己学习书法时的感悟，就可以用“老师常说欲识无为理，心中不挂丝，练字的时候如果满脑子都想着获奖，反而写不出好的作品”，用来表达不要被功利心牵绊的观点非常合适。
关联知识图谱
王梵志《诗》（我有一方便）同体裁|同主题
两首诗都是唐代民间白话禅诗，都用直白的语言宣讲佛教义理，面向普通民众传播，语言风格完全一致，都是唐代白话诗派的代表性作品。
名句 CLASSIC LINES
欲识无为理，心中不挂丝
这句是核心名句，直白点明了佛教修习的核心要旨。
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作者 POET
拾得
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