诗 三十五
出家求出离，哀念苦众生。
助佛为扬化，令教选路行。
何曾解救苦，恣意乱纵横。
一时同受溺，俱落大深坑。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫 · 批判
创作背景
初唐僧团乱象背景
本诗为初唐僧人王梵志所作，创作于初唐佛教快速发展、僧尼数量激增的时期，当时部分私度僧尼不守戒律、侵夺民产、假托佛名牟利，作者针对这一社会现象创作本诗予以批判劝诫。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗范畴，是唐代白话禅理诗的典型作品，不严守近体诗平仄格律，以口语化说理为核心特征。禅理诗是佛教文化与中国古典诗歌结合的产物，主要用于传播佛教教义、劝诫世人。
情感 · 解读
本诗核心情感为对假托佛门名义作恶的伪修者的严厉批判，同时传递出对真正修行人的期许，劝诫大众持守初心、行善利他，蕴含明确的教化导向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
出离：佛教术语，指脱离生死苦海，获得解脱。哀念：慈悲怜惜地挂念。扬化：宣扬传播佛法教化。恣意：放纵任性，毫无约束。受溺：沉没在苦难之中。大深坑：比喻恶道，是佛教中对作恶者死后投生的苦难去处的通俗表述。
逐句白话释义
第一句：出家修行本来是为了追求脱离生死苦海的目标。第二句：要慈悲怜惜地挂念世间所有受苦的众生。第三句：要协助佛祖宣扬传播佛法的教化。第四句：引导众生选择正确的修行道路前行。第五句：可有些出家人从来没有解救过众生的苦难。第六句：反而放纵自己任性胡为毫无顾忌。第七句：这些人最终会一同沉没在恶业之中。第八句：全部都会落入恶道的巨大深坑承受苦果。
核心主旨与内容概括
这首是初唐僧人王梵志创作的白话禅理劝诫诗。全诗先点明了出家人修行的初衷和应尽的责任，再转而批判部分伪修者背离初心、作恶害众的行为，最后点明这类人最终会自食恶果的结局。诗歌直白易懂，劝诫意味浓厚，既针对当时的僧团乱象，也具有普遍的社会警示意义。
跨学科 · 是什么
初唐僧团乱象社会学
初唐时期佛教发展很快，信众很多，僧尼的数量也大幅增长。其中有部分人出家不是为了修行，而是为了逃避赋税徭役，甚至借僧人的身份牟利作恶。这类人的行为既破坏了佛门的声誉，也给普通百姓造成了伤害，是当时存在的真实社会现象。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候每句按照2-3的结构断句，比如“出家/求出离，哀念/苦众生”。前四句语气要平缓庄重，体现出对修行本份的严肃阐述。读五、六句的时候语气要转得严厉，体现出批判的态度。最后两句语气要沉郁，传递出警示的意味。整体语速不需要太快，咬字要清晰，突出说理的特点。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“行为+追求目标+责任”的结构。比如写求学者可以写“求学/求真知，心念/报家国”，写医务工作者可以写“从医/求仁心，挂念/众病患”，写公职人员可以写“为官/求安民，心系/百姓苦”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联，前半句点明身份和核心追求，后半句点明对应的责任。
名句写作应用
核心名句“何曾解救苦，恣意乱纵横”可以在写作中用来批判各类伪善行为。比如在写批判打着公益旗号敛财的假慈善机构的文章时，可以引用这句诗，说明这类机构从来没有真正帮助过困难群体，反而借着公益的名义肆意牟利。也可以用来批判那些空谈口号却不作为、甚至以权谋私的公职人员，突出其伪善的本质。
关联知识图谱
王梵志其他劝诫禅诗同作者|同主题
本诗作者为王梵志，是初唐著名白话禅诗僧，他的作品多为劝诫世人、批判社会乱象的内容，风格直白通俗，和本诗的主题、风格完全一致。
名句 CLASSIC LINES
何曾解救苦，恣意乱纵横
该句直白尖锐地指出了伪修者的本质。
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作者 POET
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