诗三十六

拾得 · 唐

常饮三毒酒，昏昏都不知。

将钱作梦事，梦事成铁围。

以苦欲舍苦，舍苦无出期。

应须早觉悟，觉悟自归依。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感劝诫 · 悲悯

创作背景

初唐民间佛教传法创作

本诗为初唐白话诗僧王梵志所作通俗禅理组诗之一，创作于初唐佛教大众化传播时期，目的是用民众易懂的生活化表达降低传法门槛，面向文化水平不高的底层民众宣扬佛教基础义理，敦煌遗书中现存多份该诗的唐代抄本。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于唐代民间通俗五言古体诗，是初唐白话诗僧王梵志创作的禅理劝世类作品，不遵循近体诗格律约束，语言直白通俗，面向底层民众传播佛教义理，是中国古代通俗文学的典型代表。

情感 · 解读

全诗饱含对世俗众生沉迷贪嗔痴、沉沦苦海却不自知的悲悯，以及劝人早日破除迷障、觉悟皈依佛法的恳切善意，无高高在上的说教感，充满佛教利他的慈悲内核。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 三毒是佛教的基础教义概念。2. 具体指代贪、嗔、痴三种会带来烦恼的负面心念。3. 佛教认为这三种心念是众生遭受痛苦的核心根源。4. 诗中将其比作毒酒，形象说明其危害。5. 铁围是佛教宇宙观中的地理概念。6. 特指围绕地狱周围的坚硬铁山。7. 传说众生造作恶业后就会被困在铁围山内的地狱中受苦。8. 归依是佛教信徒正式入教的基本仪式，也指内心对佛法的信奉。9. 本诗中归依指代找到脱离痛苦的正确路径。

逐句白话释义

1. 世人常常沉迷在贪嗔痴三种烦恼中如同饮下毒酒。2. 整日昏昏沉沉完全不知道自己身处险境。3. 花费钱财精力去追求如同梦境一般虚幻的俗事。4. 这些虚幻的事积累多了最终会变成困住自己的铁围山。5. 想用造作苦的方式来脱离现有的痛苦。6. 这样的做法永远都没有脱离痛苦的日子。7. 大家应该早早醒悟明白生命的真相。8. 醒悟之后自然就会找到归顺依附佛法的正确路径。

核心主旨概括

1. 本诗是一首浅显直白的佛教劝世诗。2. 作者用老百姓听得懂的日常事物做比喻。3. 把抽象的佛教义理转化为通俗的表述。4. 核心目的是劝诫世俗大众不要沉迷虚幻的世俗欲望。5. 要早日认清贪嗔痴带来的危害。6. 主动修行觉悟，信奉佛法来脱离人生的痛苦。7. 全诗没有晦涩的术语，非常适合普通民众理解。8. 体现了初唐民间佛教传播的大众化特点。

跨学科 · 是什么

佛教哲学思想哲学

1. 本诗传递的核心思想属于佛教哲学的范畴。2. 三毒的概念是佛教对人类负面心理的总结归纳。3. 这种思想认为痛苦的根源来自于人内在的负面心念而非外在环境。4. 它提出的解决方式是通过调整内在心念来脱离痛苦。5. 这种思想对中国传统的人生哲学产生了深远的影响。6. 很多古代文人都曾受到这种思想的启发。7. 直到今天这种观照内心的思路仍然有一定的现实参考意义。8. 普通大众也能很容易理解这种思想的内核。

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读写应用

诵读指导

1. 本诗语言直白，诵读时整体节奏要平缓恳切。2. 前四句语速稍慢，读出对众生沉迷的叹惋感。3. 五、六句语气稍重，点明错误做法的后果。4. 最后两句语气要坚定，传递出劝诫的恳切感。5. 断句可以按照每句的二三结构来断。6. 比如“常饮/三毒酒，昏昏/都不知”。7. 不需要刻意用文雅的腔调，用日常说话的语气即可。8. 重点突出最后两句的劝诫意味。

句式仿写指导

1. 本诗采用了比喻加说理的直白句式。2. 仿写时可以先选一个想要说明的道理。3. 先用生活化的比喻把抽象的道理具象化。4. 比如想要说明沉迷手机的危害，可以把手机比作迷魂汤。5. 然后一步步说明沉迷的后果。6. 最后给出正确的做法。7. 整体语言要通俗易懂，不要用晦涩的词语。8. 适合用来写劝诫类的短文或者宣传语。

名句应用指导

1. 核心名句“应须早觉悟，觉悟自归依”适合用在劝人醒悟的场景中。2. 比如写关于抵制不良诱惑主题的作文时可以引用。3. 也可以用在劝人不要沉迷网络游戏、赌博等不良爱好的语境中。4. 还可以用在自我反思的日记、随笔里。5. 比如自己走了弯路之后用这句话来鼓励自己及时改正。6. 也可以用在劝诫身边亲人朋友改正错误的对话中。7. 引用的时候不需要额外解释太多，大家很容易理解意思。8. 用来做劝诫类公益宣传的标语也非常合适。

名句 CLASSIC LINES

应须早觉悟，觉悟自归依

该句表意直白、劝诫性强。

标签 TAGS

劝诫悲悯哲学社会学

作者 POET

拾得

唐代诗僧，寒山寺前住持

诗 三十六