诗 三十八
后来出家子，论情入骨痴。
本来求解脱，却见受驱驰。
终朝游俗舍，礼念作威仪。
博钱沽酒吃，翻成客作儿。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修行 · 批判 · 讽刺
创作背景
讽喻僧界乱象创作背景
本诗创作于唐代中期，当时佛教兴盛，僧侣群体规模扩张，部分不守清规的僧人以礼佛名义游走民间牟利，违背了佛教修行的初衷，作者针对这一社会乱象创作本诗，具体创作时间学界考证为公元8世纪下半叶。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代五言古诗，属于白话讽喻诗范畴，突破了初盛唐时期文人诗的典雅表达范式，以直白通俗的语言承载讽喻功能，是唐代民间白话诗歌的典型代表类型，在唐代诗歌体裁谱系中占有独特的边缘性地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对唐代部分伪僧人虚伪修行行为的辛辣讽刺，情感层次从最初的疑惑反差逐步推进到直白的嘲讽，最终落脚于对“伪修行不如真本心”的价值倡导，历代主流解读均将其定位为讽喻僧界乱象的批判性作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
出家子指出家修行的僧人。入骨痴形容俗情深重，已经深入骨髓。驱驰指被俗务驱使，四处奔波劳碌。俗舍指普通世俗人家的房屋。礼念指行礼念佛的宗教活动。威仪指庄重的外表姿态。沽酒指买酒。客作儿是唐代口语，指受雇做工的雇工。
逐句白话释义
后来有些出家做和尚的人，论起俗情的深重简直是刻到骨子里的痴愚。他们本来出家是为了寻求脱离世俗烦恼的解脱，反倒看见他们被各种俗务驱使着四处奔波。他们整天在普通世俗人家游走打转，行礼念佛的时候故意装出庄重严肃的威仪模样。骗来钱财之后就买酒吃喝享乐，反倒变成了给世俗人打工的雇工。
核心主旨与内容概括
本诗以直白通俗的语言，刻画了部分表面出家修行实则追逐世俗利益的伪僧人形象，讽刺了这类人违背修行初衷的虚伪行为，点明了只做表面功夫的伪修行毫无意义的核心观点，让读者能够清晰感知到作者对伪善行为的批判态度。
跨学科 · 是什么
唐代僧侣牟利现象社会学
唐代佛教发展兴盛，朝廷给予僧侣很多特权，僧侣群体规模不断扩大。部分不守清规的僧人不认真修行，而是靠给民间做佛事、祈福等活动获取钱财报酬，甚至出现饮酒享乐等违背戒律的行为，这是唐代中期僧界真实存在的社会现象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句采用两到三处断句，比如“后来/出家子，论情/入骨痴”，“本来/求/解脱，却见/受/驱驰”。整体语气要平实略带讽刺感，前四句语速稍缓，读出反差感，后四句语速稍快，读出嘲讽的意味，结尾句可以稍加重语气，突出讽刺效果。
句式仿写指导
可以仿写“本来求解脱，却见受驱驰”的转折对比句式，先点明初始的美好初衷，再转折说出实际的反差结果，比如“本来求清闲，却见被劳烦”，“本来寻安静，却见遇喧嚣”，这种句式能够清晰突出事与愿违的反差感，适合用来表达无奈或者讽刺的情绪。
名句写作应用
核心名句“本来求解脱，却见受驱驰”可以应用在描写事与愿违、初衷和结果背道而驰的写作场景中。比如写当代年轻人本来想裸辞休息，结果反而因为找工作更焦虑的状态时就可以引用这句，也可以用来描写人们为了追求享乐反而被套牢的状态，增强表达的感染力。
名句 CLASSIC LINES
本来求解脱，却见受驱驰
本句直白点出了伪修行者初衷与行为的强烈反差。
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作者 POET
拾得
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