送道琚上人还金陵

一与钟山别,山中得信稀。

经年求法后,及夏问安归。

野实充甘膳,池花当彩衣。

慈亲莫返拜,外礼欲无为。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
赠别创作动因
本诗为中唐诗僧皎然的赠别之作,创作于皎然住持湖州杼山妙喜寺期间,为送别道友道琚上人返回金陵探望母亲而作,学界考证创作时间大致为大历年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌近体诗的重要体裁,定型于初唐,全篇共八句每句五字,要求严守平仄、押韵、对仗规则,在唐代成为文人抒情表意的核心文体之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,一是对同道僧人道琚归乡探母的送别不舍之意,二是对其既持守佛门戒律又尽孝人伦的儒释相融品性的赞赏认同。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
道琚上人是唐代僧人,法名道琚,上人是对僧人的尊称。金陵是今江苏省南京市的古称,钟山是金陵境内的名山。求法指僧人外出探访名师研习佛教教义。问安归指返回故乡向父母问安探望。野实指山野中自然生长的果实。甘膳指甘美可口的饭食。彩衣指老莱子彩衣娱亲的典故,代指孝敬父母的行为。外礼指世俗的礼仪规范。无为是佛教核心教义之一,指不执着于外在形式。
逐句白话释义
自从和钟山分别之后,山中传来的消息一直很少。你经过多年外出求法修行,到了夏天便踏上归途探望母亲。路上采摘的野果就当作给母亲的甘美食材,池边开放的鲜花就当作孝敬母亲的彩衣。你不用行世俗的跪拜礼仪来尽孝,佛门本就主张不执着于外在的礼仪形式。
核心主旨概括
全诗围绕送别道琚上人归乡探母的事件展开,既表达了诗人对友人离别的不舍之情,也高度肯定了道琚既持守佛门戒律、又不忘尽孝人伦的做法,展现了唐代儒释思想融合的时代特征,整体风格清淡自然,没有世俗送别诗的悲戚感。
跨学科 · 是什么
唐代僧人的孝行社会学
唐代佛教本土化发展成熟,僧人也被要求遵守儒家孝道人伦,探父母、行孝事是唐代僧人被社会认可的正常行为,并不违背佛门戒律。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要平和清淡,符合赠别诗的舒缓基调。第一二句语速稍慢,带出久未得信的怅惘感。第三四句语速平稳,交代事件背景。第五六句语气稍扬,读出对名句的赞许感。第七八句语速放缓,带出对佛理的淡然感。断句参考:一与/钟山别,山中/得信稀。经年/求法后,及夏/问安归。野实/充甘膳,池花/当彩衣。慈亲/莫返拜,外礼/欲无为。
句式仿写
本诗五六句采用“名词+动词+名词”的对仗句式,用常见事物代指抽象情感,仿写时可以选取日常物品对应情感内涵,比如“山风当凉扇,溪水作清茶”,前后两句要词性相对、意境统一,符合对仗的基础要求。
名句应用场景
“野实充甘膳,池花当彩衣”适合用在描写清贫尽孝、高洁品行的作文场景中,比如写回老家看望爷爷奶奶时用路边采的野花、野果当礼物的场景,也可以用来赞美他人不追求物质、重视心意的孝行,不需要额外添加复杂修饰,直接引用即可准确传递心意。
关联知识图谱
老莱娱亲同典故
本诗“彩衣”用了老莱娱亲的典故,老莱子是春秋时期楚国隐士,为了孝敬父母,七十岁还穿着彩色衣服扮成幼儿逗父母开心,是中国传统二十四孝的经典典故之一。

名句 CLASSIC LINES

野实充甘膳,池花当彩衣
该句以山野果实代指供奉母亲的美食、池边野花代指孝敬母亲的彩衣,巧妙融合佛门清规与儒家孝理。

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作者 POET

皎然 730-799
唐代诗僧、文学理论家、茶学家

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