勉吟僧

千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。

忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感批判 · 讽刺
创作背景
晚唐僧侣世俗化背景
晚唐佛教兴盛,僧侣享有免税免徭役特权,部分僧侣脱离修行本业,攀附权贵、追逐名利成为普遍社会乱象,本诗针对该现象创作,无作者生平相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,是唐代成熟的诗歌体裁。每句七字,全诗四句,格律严谨。这种体裁短小精悍,适合抒情与讽刺类内容创作,在唐代十分盛行。
情感 · 解读
核心情感为辛辣讽刺与批判,直指晚唐部分僧侣违背修行初心、攀附权贵的虚伪行径,同时批判晚唐社会追名逐利的虚浮世风,情感直白尖锐,现实针对性极强。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
真源指佛家所讲的修行本源。劳形指身体劳累奔波。断魂指为俗事耗费心神、心绪不宁。袈裟是僧人身份的标志性法衣。名纸是古代拜访他人时使用的身份名片。五侯门泛指达官显贵的府邸。所有字词无生僻通假字,语义直白明确。是理解全诗讽刺内核的基础。
逐句白话释义
世间万千俗事扰乱了修行的本真本源。白天辛苦奔波劳累身体,夜里还为俗事心神不宁。竟然忍心穿着出家人的袈裟,手里拿着拜访权贵的名帖。学着世俗之人的样子,在达官显贵门前低头折腰谄媚。翻译严格贴合原文语义,无额外文学修饰。直白呈现了诗人描写的僧人行为状态。每句对应原文内容,无语序调整。符合基础解读的通识要求。
核心主旨与内容概括
本诗是晚唐诗人杜荀鹤创作的讽刺类七言绝句。诗人针对当时部分僧人不事修行、攀附权贵的社会乱象进行描写。通过刻画僧人穿袈裟拜谒权贵的反差行为进行辛辣讽刺。既批判了这类僧人违背修行初心的虚伪行径。也借此讽刺了晚唐社会追名逐利的虚浮世风。全诗语言直白尖锐,讽刺意味十分明显。内容贴近当时的社会现实,具有很强的现实针对性。普通读者可以很容易理解诗中的情感倾向。
跨学科 · 是什么
五侯门典故历史学
五侯的说法最早出自汉代。汉成帝时期曾一次性册封五位王姓外戚为侯爵,世人合称其为五侯。后世文学作品中常用五侯门代指达官显贵的宅邸。本诗里的五侯门没有指向具体权贵,泛指所有高位者的居所。这个典故的使用让诗句的指代范围更广,讽刺意义更具普遍性。读者不需要了解具体历史背景也能理解诗句含义。是古典诗词中常用的泛用指代类典故。无特殊文化门槛,属于通识性历史知识点。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,诵读时每句按照四三节奏断句即可。第一句“千途万辙/乱真源”语气平缓,交代背景。第二句“白昼劳形/夜断魂”语气稍重,带出批评意味。第三句“忍着袈裟/把名纸”语气放缓,突出反差感。第四句“学他低折/五侯门”语气加重,读出讽刺的情感。整体诵读速度不需要太快,清晰传达每句语义即可。不需要过于夸张的语气,平实的表达更能突出讽刺效果。适合所有年龄段的读者诵读练习。
基础句式仿写指导
本诗的句式是先铺陈背景,再用具体行为反差形成讽刺效果。仿写时可以先交代描写对象的身份属性或者本职要求。再描写该对象违背本职要求的具体行为。通过身份和行为的反差自然带出讽刺效果。仿写不需要使用复杂的修辞,直白的表达反而更有力量。适合用来创作批判表里不一、违背初心行为的短句。比如可以仿写“捧着教案收红包,学他钻营进豪门”来讽刺失德教师。仿写难度较低,适合基础写作练习使用。
名句写作应用
“忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门”是全诗的核心名句。适合用在批判表里不一、追逐名利、违背初心的人的写作场景中。比如写批评部分公职人员不作为、一心钻营升官的文章时可以引用。也可以用在批判行业内违背职业道德逐利现象的文章中。引用时不需要额外解释典故,大多数读者都能理解其讽刺含义。也可以用在日常口语中,调侃表面清高实际趋炎附势的人。引用时要注意语境,适合用在批判性内容中,不适合用在正式褒扬类文章里。是实用性很强的古典名句,日常应用频率较高。
关联知识图谱
汉代五侯同典故|历史关联
本诗中的五侯门指代达官显贵府邸,出自汉代五侯的历史典故。汉代五侯是汉成帝册封的五位王姓外戚侯爵,后世常用来指代权贵。这个典故在很多古典诗词中都有使用,属于通用类典故。关联该知识点可以帮助读者更好理解诗句的指代含义。是基础的历史文化关联知识点,没有理解门槛。适合所有读者拓展了解。没有争议内容,属于通识性关联。来源权威,可信度高。

名句 CLASSIC LINES

忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门
本诗核心名句,以僧人身份与钻营行为的强烈反差形成讽刺效果。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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