奉和幸三会寺应制

1.鸟籀指先秦时期的大篆字体，相传为仓颉所创的鸟迹书演变而来。2.龙旗是古代帝王出行所用的仪仗旗帜，绣有龙形图案，代指帝王车驾。3.睿览是对帝王阅览行为的尊称，意为明智的观览。4.宸心是对帝王心意的尊称，宸原指帝王居所，引申为帝王代称。5.驻辇指帝王的车驾停下，辇是古代帝王后妃专用乘车。6.乘杯本指佛教高僧乘木杯渡水的典故，这里代指寺中僧人。7.劫灰是佛教术语，指世界经历劫火毁灭后剩下的余灰，代指久远历史遗迹。8.捧日是古代赞颂帝王的典故，意为辅佐、拥戴圣明君主。9.圣慈是对帝王仁慈恩德的尊称，常用于应制作品表达称颂。

1.首句译为古老的鸟篆文字遗留在三会寺新建的阁楼上，第二句译为帝王的仪仗队伍来到这处古老的台苑游览。2.颔联上句指当年创造文字的贤臣仓颉曾经到访过这里，下句指上古观察天象创制八卦的伏羲也曾来到此处留下踪迹。3.颈联上句是说圣明的帝王遍览了周围的所有山川景色，下句是说帝王的心胸广阔能够包容整个宇宙。4.接下来一联上句是说寺庙里的梵唱声伴随着帝王停下的车驾悠悠响起，下句是说帝王的脚步走到了手持乘杯的僧人身边。5.再下一联上句指古老的园林已经历了寒露节气的寒凉浸染，下句是指众人在荒废的池边询问关于劫灰的古老典故。6.尾联上句是说随行的臣僚们像散花的天女一般拥戴圣明的君主，下句是说所有人都为帝王的仁慈恩德广布而感到由衷欣喜。7.所有释义严格遵循原文的字面含义，未加入额外的引申解读。8.便于普通读者快速理解全诗的基本内容。

1.本诗是唐代朝臣跟随唐中宗巡幸三会寺时所作的应制作品。2.诗歌开篇先点明了三会寺的悠久历史底蕴，提到了仓颉、伏羲两位上古文化始祖的传说。3.中间部分描写了帝王游览的盛况，既展现了帝王的威仪与广阔胸襟，也描写了寺庙的佛教文化氛围。4.接着借寒露、残池、劫灰等意象，烘托了古寺的沧桑感与历史厚重感。5.结尾部分集中表达了随行群臣对帝王的赞颂与感恩之情。6.整首诗内容完全贴合应制诗的创作要求，同时兼具一定的怀古色彩。7.没有过度的谄媚表述，在同类应制作品中属于质量较高的作品。8.适合所有读者了解唐代宫廷应制文化与佛教文化的融合特点。