五言白话诗 二十二
身如内架堂，（“内”，项楚校作“肉”。
）命似堂中烛。
风急吹烛灭，即是空堂屋。
家贫无好衣，（自“家贫无好衣”以下，张锡厚作另一首。
）造得一袄子。
中心禳破毡，还将布作里。
清贫常使乐，不用浊富贵。
白日串项行，夜眠还作被。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
敦煌出土文献
此诗出自敦煌藏经洞出土文献，作者王梵志是唐初著名的白话诗人。诗中包含异文校勘信息，如“内”字项楚校作“肉”，后半部分张锡厚认为可独立成篇，反映了敦煌写本流传过程中的复杂性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为唐代白话诗人王梵志所作的五言古诗。全诗不讲究平仄对仗，语言通俗浅显，具有鲜明的白话诗特征，属于敦煌文献中常见的通俗诗体。
情感 · 解读
诗歌核心情感表达了对清贫生活的坦然与快乐，以及对世俗富贵的蔑视。诗人通过身如空堂、命如烛火的比喻，表达了人生无常的感悟，进而转向安贫乐道的积极生活态度。
基础解读 READING
语文核心知识
内
诗中“内”字，据学者项楚校勘，应作“肉”。“身如肉架堂”意为身体就像一座用肉堆砌而成的殿堂，形象地比喻了肉身的物质构成与脆弱本质。这一校勘修正了传抄可能的错误，使比喻更加贴切生动。
诗句白话释义
身体就像一座肉做的殿堂，生命好似堂中燃烧的蜡烛。急风吹来蜡烛熄灭，只剩下一座空荡荡的屋宇。家中贫困没有好衣服，只缝制了一件袄子。中间填充着破旧的毡子，里子也是用布做的。清贫的生活常让人快乐，不需要污浊的富贵。白天串在脖子上行走，晚上睡觉就当作被子盖。
核心主旨
这首诗通过两个层面的描写表达主旨。前半部分以“身如堂、命如烛”的比喻感叹生命的短暂与无常；后半部分通过描写贫困生活中一件多用的破袄子，表达了诗人安贫乐道、不慕荣利的生活态度。全诗语言通俗，哲理深刻。
跨学科 · 是什么
古代社会生活社会学
诗中提到的“袄子”是古代常见的御寒衣物。诗中描写“中心禳破毡，还将布作里”，反映了唐代底层民众贫困生活的真实状态：物资匮乏，衣物需一物多用（白天穿、晚上盖），这是当时贫苦百姓生活的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应朴实自然，不宜过分抑扬顿挫。前四句感叹人生无常，语速稍缓，带有一丝苍凉；中间描写袄子，语调平实；最后四句表达志向，语气应坚定有力，特别是“不用浊富贵”一句，要读出斩钉截铁的决绝感。
句式仿写
可仿写“身如……，命似……”的比喻句式。例如：“身如逆旅店，命似过路客。”或仿写“清贫常使乐，不用浊富贵”的对比句式，表达一种价值观的选择，如“坦荡常使安，不用昧良心”。
写作应用
名句“清贫常使乐，不用浊富贵”可用于写作中表达淡泊名利、安贫乐道的主题。在议论文中，可作为论据支持“精神富足重于物质财富”的观点；在记叙文中，可用来刻画人物高洁的品质，增强文章的思想深度。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐初著名白话诗人，其诗通俗晓畅，富含哲理。
名句 CLASSIC LINES
清贫常使乐，不用浊富贵
这两句是全诗的点睛之笔，直抒胸臆。诗人明确提出清贫常乐的生活态度，拒绝污浊的富贵，体现了王梵志诗歌特有的通俗哲理与豁达人生观，对后世劝世诗有深远影响。
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作者 POET
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