缺题赞
功成积劫印纹端，不是南山得恐难。
眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。
炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。
定果薰修真秘密，信心莫作等闲看。
（见《大正新修大藏经》第五十二册元释详迈撰《辨伪录》卷五，云出元如意长老《圣旨特建释迦舍利灵通感通之塔碑文》。
《佛祖统纪》卷四五作宋太宗《佛牙赞》。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感勉励 · 赞美
创作背景
出处争议
本诗出处存在两种权威记载，其一为元代释详迈所撰《辨伪录》卷五所载，出自元代如意长老《圣旨特建释迦舍利灵通感通之塔碑文》；其二为宋代志磐所撰《佛祖统纪》卷四五收录，题为宋太宗赵光义所作《佛牙赞》，目前学界尚未就作者归属形成统一结论，创作内容围绕赞颂佛牙舍利展开。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于佛教文学中的偈赞类作品。七言律诗起源于初唐，成熟于盛唐，是中国古典诗歌中格律要求最严格的体裁之一。佛教偈赞类诗歌最初多为句式灵活的古体，宋代以后逐步采用近体诗格律，本诗是佛教文学与本土格律诗体融合的典型代表，在中国古代佛教文学史上具有较高的文体示范意义。
情感 · 解读
本诗核心情感为赞颂释迦牟尼佛牙舍利历经多劫、经火不毁、千年完好的殊胜特质，同时劝勉读者对佛法生起坚定信心，不可将佛教修行与圣物供奉等闲视之。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
积劫指佛教中经历无量数的劫波，即极漫长的时间。印纹端指佛牙舍利上的天然纹路规整清晰，是圣物的标志。南山此处代指佛牙舍利的殊胜来源，一说指佛教圣地终南山。金色润指佛牙舍利表面温润的金色光泽。玉光寒指佛牙舍利散发的如玉石般清凉澄澈的光泽。百火指多次高温淬炼，也代指世间的种种磨难。莹彩完指晶莹的光彩完整无缺。定果薰修指通过禅定修行、薰习善法获得的修行成果。等闲看指当作平常事物看待，不予重视。
逐句白话翻译
佛牙舍利历经无量劫的积累才成就殊胜功德，表面的纹路规整端正。这样的圣物如果不是从殊胜的佛教圣地得来，恐怕是极难获得的。用眼睛看能看到好几层温润的金色光泽。用手捧着能感受到它散发着如玉石般清凉的澄澈光芒。它历经上百次的火焰淬炼，内在的灵性通透饱满。它被珍藏了上千年，晶莹的光彩依旧完整没有损耗。这是通过禅定修行、薰习善法获得的殊胜定果，其中的奥义十分秘密深奥。大家要生起坚定的信心，千万不要把它当作平常的事物看待。
全诗核心主旨
本诗是一首专门赞颂释迦牟尼佛牙舍利的佛教偈赞类诗歌。全诗围绕佛牙舍利的殊胜特质展开描写。首先点明佛牙舍利历经漫长时间才成就功德，来源十分殊胜难得。接着从视觉、触觉两个角度描写佛牙舍利的外观特质。再写佛牙舍利经火不毁、历久弥新的神奇属性。最后点明佛牙舍利是修行的殊胜成果，蕴含深奥的佛法奥义。诗歌末尾劝勉读者要对佛法、对圣物生起坚定的信心。整体语言直白易懂，宗教指向明确，情感诚挚恳切。
跨学科 · 是什么
舍利供养习俗民俗学
舍利供养是佛教普遍流传的传统民俗活动。佛教信众认为释迦牟尼的身骨舍利是具有殊胜加持力的圣物。供奉舍利可以积累功德，获得祈福消灾的效果。中国古代从皇家到民间都有供奉舍利的传统。历史上多次出现皇家举办大型舍利供养法会的记载。佛牙舍利是等级最高的佛教圣物之一，全世界仅存几颗公认的佛牙舍利。供奉佛牙舍利的场所通常是地位极高的佛教寺院。本诗就是古代舍利供养文化背景下诞生的文学作品。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓庄重，语气要诚挚恭敬。每句七言的断句节奏为“二二三”式。比如第一句“功成/积劫/印纹端”，中间稍作停顿。首联两句要读得沉稳，突出佛牙舍利的殊胜难得。颔联两句要读得轻柔，体现圣物外观的温润特质。颈联两句要读得有力，突出圣物历经磨难仍完好的特质。尾联两句要读得恳切，突出劝勉信心的情感。整体语速不宜过快，要营造出庄重肃穆的氛围。
对仗句式仿写
本诗的颈联“炼时百火精神透，藏处千年莹彩完”是典型的七言对仗句式。仿写时首先要保证上下句字数相同，都是7个字。要保证上下句相同位置的词性相对。比如“炼时”对“藏处”，都是表示场景的名词性短语。“百火”对“千年”，都是数量词加名词的结构。“精神透”对“莹彩完”，都是名词加形容词的主谓结构。仿写时可以先选定想要描写的事物，比如古玉、宝剑等。比如可以仿写为“磨时千刃锋芒显，藏处万时光彩存”。
核心名句写作应用
核心名句“炼时百火精神透，藏处千年莹彩完”可以用在多个日常写作场景中。首先可以用来描写历经沧桑仍保存完好的文物古董。比如写战国青铜器的文章里就可以用这句来形容青铜器的特质。也可以用来赞颂经历磨难仍坚守本心的人物。比如写感动中国人物的文章里，可以用这句来形容他们历经考验仍初心不改的品质。还可以用来形容传承千年的传统文化技艺。比如写非遗传承人相关的文章里，可以用这句来形容传统技艺历久弥新的特点。使用时要注意贴合语境，突出事物经得住考验、历久弥新的特质。
关联知识图谱
释迦牟尼舍利所属类别
佛牙舍利是释迦牟尼舍利的一种。释迦牟尼涅槃后留存的身骨舍利分为多种类型。常见的有佛骨舍利、佛牙舍利、佛发舍利等。佛牙舍利是等级最高的舍利类型之一。所有类型的释迦牟尼舍利都被佛教信众视为至尊圣物。本诗描写的核心对象就是佛牙舍利。关于释迦牟尼舍利的记载大量存在于佛教经典史料中。舍利文化是佛教文化的重要组成部分。
中国古代宗教诗歌所属类别
佛教偈赞是中国古代宗教诗歌的重要分支。中国古代宗教诗歌包括佛教诗歌、道教诗歌等多个类别。佛教偈赞的核心创作目的是赞颂佛教圣物、宣扬佛教教理。这类诗歌通常语言平实，宗教指向明确。大部分佛教偈赞都符合中国古典诗歌的格律要求。本诗就是典型的佛教偈赞类作品。佛教偈赞是研究中国古代佛教文学的重要材料。这类作品也能反映出特定时代的宗教信仰状况。
名句 CLASSIC LINES
炼时百火精神透，藏处千年莹彩完
该句以对仗工整的表达具象化展现了佛牙舍利经百火淬炼而灵性通透、历千年珍藏而光彩完好的特质。
标签 TAGS
作者 POET
太宗皇帝李世民
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