颂六十二首 五
玄亮吐清气，神响彻幽笼（一作“聋”）。
登台发春咏，高兴避希（一作“希避”）踪。
乘虚感灵觉，鱼（一作“渔”）山振思童。
摹写天歌梵，冀布法音同。
哀婉（一作“忘高”）故不下，飘（一作“飖”）飏数仞中。
比丘歌声呗，人畜振心钟。
斯由畅玄句，即感雁游空。
神朝（一作“期”）发筌悟，豁尔自灵通。
（见同书同卷《呗赞部》。
注一作者，为《法苑珠林》卷五十《呗赞篇·音乐部》之异文。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感赞美
创作背景
《法苑珠林》收录呗赞作品
本诗为初唐佛教呗赞组诗《颂六十二首》的第五首，由唐代僧人释道世编入《法苑珠林》卷三十六《呗赞部》，异文见同书卷五十《呗赞篇·音乐部》。创作旨在依托鱼山梵呗的典故，宣扬佛教音声弘法的功用，无明确作者记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于佛教文学中的呗赞类作品。呗赞是佛教用于宗教仪式的赞颂文体，以五言、七言韵文为主，配合音声唱诵，兼具文学性与宗教功能性。汉地呗赞起源于三国时期，至唐代发展成熟，成为佛教弘法的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为对梵呗音声殊胜功效的赞颂，以及对佛法广泛传播的祈愿。全诗通过描写梵呗震撼人心、感应众生的效果，传递出佛教音声弘法的价值内核，情感庄重虔诚，兼具宗教感染力与文学美感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
玄亮指修行高深的得道之人，神响指梵呗的清亮音声，幽笼通幽聋，指昏昧听不到正法的众生。登台指登上高台，春咏指春天创作的赞颂诗歌。鱼山指今山东东阿鱼山，相传是曹植创制汉地梵呗的地方。梵指天界的梵音，法音指佛法的音声。比丘指受具足戒的男性出家僧人，呗是佛教唱诵的赞颂文体。筌悟指通过途径获得开悟，豁尔指豁然开朗的样子。
逐句白话释义
得道的高人吐出清净的气息，神圣的音声响彻昏昧聋聩的地方。登上高台创作春天的赞颂，高妙的兴致几乎找不到踪迹。凭空虚灵的状态感应到灵觉，在鱼山触动了创作的思绪。摹写天界的梵音歌调，希望能让佛法的音声传遍四方。哀婉的音调久久不落下，飘飘扬扬在几仞高的空中回荡。比丘们唱诵梵呗，人和畜生都像被敲响了心钟一样震动。这都是因为畅演了玄妙的法句，竟然感动得大雁在空中遨游。有佛缘的人听到就能获得开悟，豁然之间自然拥有了灵慧神通。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕佛教梵呗的创作与传播展开，首先引出鱼山制梵呗的经典典故，接着描写梵呗音清亮悠远的特质，再描写梵呗音声能感动众生、甚至惊动飞禽的神奇效果，最后点明梵呗能让人开悟的弘法作用，整体赞颂了梵呗的殊胜功德，表达了希望佛法广泛传播的美好祈愿。
跨学科 · 是什么
鱼山历史地名历史学
鱼山是我国历史文化名山，位于今山东省东阿县，三国时期曹魏文学家曹植曾被封为东阿王，在此地生活多年，留下了众多文化遗迹，是鱼山梵呗文化的发源地，现在当地仍有曹植墓、梵呗寺等历史文化景点。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时节奏要舒缓庄重，每句可以分为两到三个停顿，比如“玄亮/吐/清气，神响/彻/幽笼”。诵读时语气要平和虔诚，遇到描写音声的句子可以适当拖长尾音，整体营造出肃穆清净的氛围，符合佛教呗赞的文体特质。
句式仿写指导
可以模仿本诗“XX吐清气，XX彻幽X”的句式来描写声音的穿透力，比如“胡笳吐悲气，清响彻幽关”；也可以模仿“摹写XX，冀布XX同”的句式来描写文化传承的主题，比如“摹写古曲调，冀布雅音同”，这种句式对仗工整，表意清晰，适合用在描写传统技艺传承的内容中。
名句写作应用
核心名句“摹写天歌梵，冀布法音同”可以用在描写文化传播、技艺传承、理想信念相关的写作场景中，比如写非物质文化遗产传承的文章时，可以写“老艺人们世代口传心授，摹写天歌梵般守护着古老的韵律，冀布法音同般希望让传统艺术重新走入大众的生活”，能够增强文字的文化厚重感。
关联知识图谱
曹植人物关联|历史关联
曹植是三国时期曹魏著名文学家，曾被封为东阿王，相传他在鱼山游玩时听到天界的梵音，于是摹写其韵律创制了汉地最早的梵呗，是本诗核心典故的主角，也是汉地佛教音声文学的重要奠基人之一。
名句 CLASSIC LINES
摹写天歌梵，冀布法音同
该句是对鱼山制梵呗典故的高度凝练。
标签 TAGS
作者 POET
道世
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