颂六十二首 九

亏功九仞罢崇山,顿驾千里倦长路。

改涂悔善因芳音,易情梁恶良妖妪。

五福精修既不成,八关守戒谁能护。

攸攸极夜尔何期,森森爱流安可度。

(见同书同卷《破斋部》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 批判
创作背景
唐代敦煌佛教劝世创作
本诗为《颂六十二首》第九首,归入敦煌遗书佛教歌辞集《破斋部》,是唐代佚名僧侣创作的大众劝世作品,创作动因是警示信众不可随意破斋犯戒、中途放弃修行,面向普通在家佛教信众传播。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代佛教劝世偈颂体裁,为七言古体诗分支,以传播宗教理念、劝善警世为核心功能,语言通俗直白,押韵灵活,适配普通信众的接受水平,是敦煌佛教文学的典型类型。
情感 · 解读
核心情感为惋惜修行者半途而废的行为,批判受蛊惑改善从恶的选择,警示破斋犯戒将招致沉沦恶报,最终指向劝人坚守善念、持守戒律的正向导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
仞是古代长度单位,周制八尺为一仞,九仞形容山非常高。顿驾意思是停下车驾。芳音指正面的、劝人向善的教诲。五福是佛教所说的五种福报,包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。八关指八关斋戒,是在家佛教信徒短期受持的八条戒律。爱流是佛教术语,指贪欲等烦恼像河水一样泛滥。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻晦涩的用法,符合偈颂通俗的定位。
逐句白话释义
第一句说堆九仞高的山,差最后一点就放弃了。第二句说走千里远的路,中途觉得累就停下了。第三句说本来走在向善的路上,听到错误的言论就后悔改道了。第四句说被邪恶的老妖婆蛊惑,就从善变成了作恶。第五句说精心修行五福的事最后没做成。第六句说八关斋戒你都守不住,谁还能保护你呢。第七句说漫漫长夜你什么时候才能走到头。第八句说像森林一样茂密的贪欲烦恼河,你怎么能渡过去呢。
核心主旨概括
这首诗的核心是劝人不管是修行还是做事,都要坚持到底,不能半途而废。同时要坚守自己的善心和底线,不要被外界的不好的东西蛊惑,做出违反规则的事。如果随意放弃、不守规则,最后只会落到非常糟糕的境地,没有人能帮你脱离困境。整首诗的道理通俗易懂,不管有没有宗教信仰,都能从中得到启发。
跨学科 · 是什么
佛教劝善思想哲学|宗教学
本诗传递的是佛教因果观和修行观的基础内容,认为人的行为会对应相应的结果,坚持善行会得到福报,做恶事或者放弃修行会招来恶报。这类内容是古代佛教向普通民众传播的核心内容,没有复杂的哲学思辨,容易被大众接受。这也反映了唐代佛教民间传播的特点,就是把深奥的佛理转化成普通人能听懂的道理。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言句式,每句的断句节奏是2-2-3,比如“亏功/九仞/罢崇山,顿驾/千里/倦长路”。诵读的时候语气要平缓庄重,不需要太激烈的情绪,读的时候每句最后一个字稍微拉长一点音,突出押韵的感觉。整体语速不要太快,每句之间稍微停顿一下,把每句的道理传递出来。可以多读几遍,感受诗句里劝诫的语气。
基础句式仿写
可以仿写本诗“XX既不成,XX安可度”的转折句式,用来表达如果不做好基础的事,就达不到目标的意思。比如可以写“学业精修既不成,理想彼岸安可度”,或者“生态保护既不成,美好家园安可度”。仿写的时候要注意前半句说的是要做的事没做成,后半句说对应的目标实现不了,前后逻辑要通顺,不需要严格遵守格律,只要意思通顺就可以。
名句日常应用
核心名句“亏功九仞罢崇山,顿驾千里倦长路”可以用在写关于坚持主题的作文里,比如写自己学习或者参加比赛中途想放弃的时候,用这句话来提醒自己不要功亏一篑。也可以用在劝别人不要放弃的场景里,比如朋友考研最后阶段压力大想放弃,就可以用这句话鼓励他。还可以用在工作总结里,形容项目到了最后阶段不能松懈,不然之前的努力都白费了。
关联知识图谱
功亏一篑典故同典故
本诗“亏功九仞罢崇山”化用《尚书·旅獒》中“为山九仞,功亏一篑”的经典典故,核心含义都是指做事差最后一步没有完成,非常可惜。该典故是中国传统文化中常用的劝人坚持的经典表达,应用场景非常广泛。

名句 CLASSIC LINES

亏功九仞罢崇山,顿驾千里倦长路
该句化用传统经典典故,将抽象的修行怠惰具象为大众熟知的堆山、行路场景,后世脱离宗教语境后,常被用来形容各类事务功亏一篑、半途而废的状态,应用场景广泛。

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作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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