颂六十二首 十一
浮云南北竟无归，子客东西何可依。
原宪糟糖窃有望，田氏膏腴讵敢希。
蔼蔼庑庭绝车马，寂寂蓬门掩席扉。
宿昔偷光吝余照，今日穷途空自欺。
（同书同卷《贫贱部》）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道 · 隐逸
创作背景
初唐佛教劝化创作
本诗为初唐高僧释慧净所作《颂六十二首》的第十一首，收录于道世编纂的佛教类书《法苑珠林》之《贫贱部》，创作目的为阐释佛家安贫守道的价值理念，劝化世人看淡世俗贫富差异。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属初唐佛教偈颂类赞颂作品，是佛教文化与传统诗歌文体结合的产物，兼具宗教劝化功能与文学审美价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为感叹人生漂泊无依的境遇，通过对比贤士安贫与权贵豪奢的生存状态，抒发了不慕世俗荣利、安守贫贱的佛教出世价值取向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
原宪是孔子的弟子，是古代安贫乐道的代表人物。田氏指春秋战国时期的齐国田氏家族，世代富贵，这里指代权贵阶层。偷光用了西汉匡衡凿壁偷光刻苦读书的典故。糟糖指粗劣的食物，膏腴指肥沃的土地，代指富贵生活。
逐句白话释义
天上的浮云南北飘荡终究没有归宿，在外漂泊的旅人东西奔走又有什么可以依靠。像原宪那样吃粗劣食物的安贫贤士我内心是向往的，像田氏那样拥有肥沃土地的富贵生活我根本不敢奢望。幽静的庭院里从来没有权贵的车马到访，寂静的柴门用草席做成门帘掩着。过去我像匡衡那样刻苦读书指望能改变境遇，到如今陷入穷途末路才明白不过是自己欺骗自己。
核心主旨概括
这首诗通过描写贫贱的生活状态，对比古代贤士的安贫与权贵的豪奢，表达了作者不羡慕世俗富贵，愿意安守贫贱、坚守本心的人生态度，同时也传递出佛教看淡世俗得失的出世理念。
读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要平缓沉郁，首联的“竟无归”“何可依”要略带反问语气，语速稍慢。颔联和颈联诵读时要在“原宪”“田氏”“蔼蔼庑庭”“寂寂蓬门”后稍作停顿，突出对比感。尾联的“空自欺”要放慢语速，读出感慨的语气。
句式仿写指导
可以模仿本诗颔联的对比句式结构，采用“X（人物/事物）+状态+窃有望，Y（对比对象）+状态+讵敢希”的格式，来表达自己的价值取舍。例如仿写：“陶公采菊窃有望，石崇斗富讵敢希”，用来表达不羡慕奢靡生活、向往恬淡生活的态度。
名句应用场景
核心名句“原宪糟糖窃有望，田氏膏腴讵敢希”可以用在表达不慕富贵、坚守本心主题的作文中，比如写关于人生选择、拒绝诱惑、淡泊名利的文章时，可以引用这句诗来增强说服力，例如：“古人云‘原宪糟糖窃有望，田氏膏腴讵敢希’，面对物质诱惑，我们应当坚守内心的准则，不被世俗的欲望裹挟。”
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
两首作品都表达了不慕世俗荣利、安于平淡生活的价值取向，都体现了传统士人淡泊名利的精神追求。
名句 CLASSIC LINES
原宪糟糖窃有望，田氏膏腴讵敢希
该句为全诗核心名句，通过用典形成鲜明对比，直白点明了安贫乐道的创作主旨。
标签 TAGS
作者 POET
道世
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