颂六十二首 十八
惰学迷三教，问者不知一。
合萼不结核，敷华何得实。
徒生高慢心，凌他非好毕。
坠落幽暗道，开闭牢深密。
一入百千年，万亿苦逼切。
对苦悔无知，方由堕慢媟。
至人善取譬，立志须明律。
英雄慢法时，焉知悔今日。
（见同书卷十六《堕慢部》。
又见百卷本《法苑珠林》卷五四。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感修行 · 劝诫
创作背景
唐代《法苑珠林》收录宣教偈颂
本偈为唐代佛教宣教作品，收录于高僧道世编纂的《法苑珠林·堕慢部》，创作时间大致为唐高宗总章年间，是为教化信众戒除惰慢、明律修行而作，针对当时僧团与信众中存在的怠惰傲慢、不守戒律的现实问题创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代佛教宣教类五言古体偈颂，是佛教俗讲活动的常用文本，体裁源流可追溯至印度佛教的偈颂文体，传入中国后结合汉语五言诗的形式形成本土化宣教文体，历代被归为释氏文学范畴，具有宣教实用性和文学性的双重属性。
情感 · 解读
全诗核心情感为佛教劝诫教化意，批判惰学傲慢的修行态度，警示堕入恶道的苦果，引导信众确立正见、持守戒律、踏实修行，是典型的佛教宣教作品的情感取向，历代解读共识高度统一。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 三教此处指佛教核心的戒、定、慧三学，是佛教修行的核心纲领。2. 一此处指佛教最基础的核心正见。3. 萼是花的萼片，包裹在花朵外层的结构。4. 核指植物的果核，是果实形成的核心基础。5. 敷华就是开花，华是花的通假字。6. 实指植物结出的果实。7. 幽暗道指佛教所说的地狱等恶道。8. 媟是轻慢、不敬的意思。9. 至人此处指佛教中修行圆满的圣贤。10. 明律指明白并持守佛教的戒律。
逐句白话释义
1. 懒惰不肯学习的人会对戒定慧三学充满迷惑，前来问法的人连最基础的正见都不明白。2. 就像花的萼片如果不先长出果核，盛开的花怎么可能结出果实呢。3. 白白生出高傲轻慢的心思，欺凌他人从来都不会有好的结局。4. 这样的人死后会坠落到幽暗的地狱恶道中，地狱的大门关得严严实实很难出来。5. 一旦进入地狱就要待上百千年，会遭受数不清的痛苦逼迫折磨。6. 面对着痛苦才后悔自己当初的无知，才知道这都是因为自己曾经堕入傲慢轻法的过错。7. 修行圆满的圣贤善于用譬喻讲法，想要修行的人必须立志明白并持守戒律。8. 就算是能力出众的人如果傲慢轻视佛法，怎么会知道以后会为今天的行为后悔呢。
全诗核心主旨与内容概括
1. 这首偈颂是唐代佛教的宣教作品，核心目的是劝诫修学者戒除惰慢的毛病。2. 作品首先点出惰学傲慢的人对佛法毫无认知的状态。3. 接着用植物开花必须先结核才能结果的常见现象作譬喻，说明修行必须打实基础才能有所成就。4. 然后批判了高傲欺凌他人的错误行为，警示这种行为会带来堕入地狱的严重后果。5. 又描述了堕入恶道后遭受无尽痛苦、后悔莫及的场景，强化劝诫的力度。6. 最后点明圣贤用譬喻讲法的良苦用心，引导信众立志持守戒律，不要等到受苦时才后悔。7. 全诗语言通俗易懂，道理直白清晰，非常适合普通信众理解接受。8. 整体承载了佛教劝善去恶、踏实修行的核心教化功能。
跨学科 · 是什么
佛教因果观哲学
1. 这首偈颂集中体现了佛教的因果报应思想。2. 佛教认为一切行为都会带来对应的结果，善有善报恶有恶报。3. 惰学傲慢、欺凌他人是恶的行为，必然会带来堕入恶道受苦的恶果。4. 踏实修行、持守戒律是善的行为，会带来获得正果的善果。5. 用花果的自然现象作譬喻，就是为了让普通人更容易理解因果的道理。6. 这种因果观是佛教思想体系的核心组成部分，也是佛教教化信众的核心逻辑基础。7. 它引导人们对自己的行为负责，多做善事不做恶事。8. 在中国传统文化中也有非常广泛的影响，和传统的善恶报应观念高度契合。
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读写应用
基础诵读指导
1. 这首偈颂是五言句式，每句诵读时可按照2-3的节奏断句。2. 比如“惰学/迷三教，问者/不知一”，每两个字稍作停顿后读后面三个字。3. 前四句是说理譬喻，诵读时语气要平稳舒缓，把道理讲清楚。4. 中间四句讲堕入恶道的后果，语气可以稍微加重，体现出警示的意味。5. 接下来两句讲后悔的场景，语气可以稍沉，体现出惋惜的感觉。6. 最后四句是劝诫引导，语气要坚定恳切，传递出正向引导的力量。7. 全诗整体节奏要规整，不要太快，要让听众能听清每一句的意思。8. 作为宣教偈颂，诵读时要清晰有力，突出劝诫教化的功能。
基础句式仿写指导
1. 这首诗用“合萼不结核，敷华何得实”的譬喻句式说理，非常适合仿写。2. 仿写时可以先找到一个常见的自然现象或者生活现象作为喻体。3. 先点出喻体的前提条件，再反问没有前提怎么会有结果，以此说明做事要打实基础的道理。4. 比如可以仿写为“播种不耕地，秋收何得谷”，说明耕种要先耕地才能有收获。5. 也可以仿写为“少年不勤学，长大何得才”，说明少年时期要努力学习才能成才。6. 这种句式的特点是前后对仗工整，用反问的语气强化说理的力度。7. 用大家熟悉的现象作譬喻，讲出来的道理通俗易懂，很容易让人接受。8. 非常适合用在议论文里来证明踏实基础、重视前提的观点。
核心名句日常写作应用
1. 核心名句“合萼不结核，敷华何得实”适合用在强调基础重要性的写作场景中。2. 比如写关于学习的作文时，可以用这句话来说明只有平时打好基础，考试才能取得好成绩。3. 写关于工作的文章时，可以用这句话来说明只有做好前期准备，项目才能顺利落地取得成果。4. 写关于个人成长的内容时，可以用这句话来说明只有平时不断积累提升自己，才能获得想要的成就。5. 这句话用自然现象作譬喻，比直接说理更生动，也更有说服力。6. 引用的时候可以先写出这句诗，再解释它的意思，再联系到要说明的观点上。7. 比如可以这样写：“古人云‘合萼不结核，敷华何得实’，我们做任何事都要先打实基础，不能急于求成，否则最终只能是一场空。”8. 不管是日常写作还是正式的议论文，这句话都能很好地起到支撑观点的作用。
关联知识图谱
《法苑珠林》文献作品集
1. 本首偈颂最早收录于唐代高僧道世编纂的《法苑珠林》中。2. 《法苑珠林》是唐代最重要的佛教类书之一，共有一百卷。3. 全书分类编排佛教故事、典故、教义、宣教内容等，是研究唐代佛教的重要文献。4. 本首偈颂收录在该书的《堕慢部》，属于专门教化信众戒除惰慢的内容。5. 除了百卷本之外，还有其他卷数的版本也收录了这首偈颂，内容基本一致。6. 《法苑珠林》在后世流传非常广，对中国佛教文化和传统文化都有重要影响。7. 本次解析依据的是中华书局1991年出版的点校本《法苑珠林》，是目前最权威的版本。8. 关联这部典籍可以帮助我们更好地理解本首偈颂的创作背景和教化功能。
名句 CLASSIC LINES
合萼不结核，敷华何得实
本句是全诗核心譬喻句，以植物开花结果的自然规律为喻，说明修行必须打实基础才能有所成就的道理，语言朴素形象。
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作者 POET
道世
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