颂六十二首 二十五
五欲混神因，六贼乱心色。
幻焰逐情飘，爱网随心织。
铸金虽改秋，斩筹方未极。
观鸽既无辩，攀猿此焉息。
（见同书卷三十《奸伪部》）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 五言古体诗
情感劝诫
创作背景
《广弘明集》收录佛教偈颂
本诗为《颂六十二首》之第二十五首，收录于唐初释道宣编纂的《广弘明集》卷三十《奸伪部》。创作意在阐释佛教破执除妄的核心义理，劝化世人摆脱世俗欲望的束缚，是唐代佛教大众化传播阶段的典型教义宣传类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗，属于佛教偈颂类文体。偈颂是佛教用于传播教义的韵文体裁，通常句式整齐，语言质朴易懂，便于信众记诵传播。这类体裁在汉传佛教发展过程中，逐渐融合了中国古典诗歌的创作特点，成为佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教劝谕情怀，以批判世俗贪念为基础，传递出对众生被欲望束缚的悲悯，以及劝人破除五欲执念、获得心性清净解脱的期许。整体情感平和中正，没有激烈的情绪表达，符合佛教教义的传播定位。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
五欲是佛教术语，指财、色、名、食、睡五种引发世俗贪念的欲望。六贼是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对应的六尘，会扰乱心性如同盗贼。幻焰是指虚幻的火焰，此处比喻世俗情欲的虚妄不实。爱网是指情欲如同罗网，会束缚人的身心。铸金是指用金属铸造器物，代指世俗的功业劳作。斩筹是指古代计数用的筹码，此处代指世间的俗务计数。观鸽是佛教禅修时观察外物的修行方法。攀猿是指躁动不安的心性如同攀援的猿猴。
逐句白话释义
第一句写五种欲望混杂会扰乱心神的根本。第二句写六种外尘如同盗贼会乱人心性的本貌。第三句写虚妄的情欲如同幻影火焰跟着情绪飘动。第四句写爱恋的罗网随着人的念头自行编织而成。第五句写哪怕铸造金属器物更改了时节时序。第六句写斩断计数的筹码俗务也还是没有尽头。第七句写禅定观照鸽子也无法获得本质的分辨。第八句写躁动如攀援猿猴的心性在此处就能止息。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代佛教普及类偈颂，核心是阐释佛教的破执除妄义理。全诗用大量大众熟悉的比喻，将抽象的佛理转化为具象可感的意象。创作目的是劝诫世人认识到世俗欲望的虚妄本质。引导大众摆脱五欲六尘的束缚，让躁动的心性获得安定。最终实现心性清净、脱离烦恼的修行目标。全诗语言质朴直白，符合偈颂用于传播教义的功能定位。内容贴合普通信众的认知水平，便于理解与传播。是唐代佛教大众化传播阶段的典型创作。
跨学科 · 是什么
佛教破执思想哲学
佛教破执思想是指破除对世俗事物的执念的修行方法。执分为我执和法执，都是引发人生烦恼的核心根源。破除执念就能摆脱烦恼，获得心性的清净与安定。本诗所用的五欲、六贼等比喻都是阐释破执思想的常见意象。这类偈颂创作是唐代佛教向普通民众传播教义的重要方式。内容通俗易懂，不需要太高的文化水平就能理解。常被用于寺院的讲经活动中，向信众传递佛法的基础义理。也常被刻在寺院的石壁、器物上，随时提醒信众谨记教义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时语速要平缓，语气要庄重沉稳。每句五言的停顿为二三结构，比如“五欲/混神因”。每联之间停顿稍长，体现诗句的节奏韵律。诵读到比喻类核心意象时可以稍加重音，突出核心概念。全诗整体情感要平和，不要带过于强烈的情绪起伏。结尾两句可以放缓语速，传递出安定沉静的感觉。适合在安静的环境中诵读，体会诗歌传递的清净意涵。诵读时可以配合均匀的呼吸，更能感受诗歌的内核。
基础句式仿写指导
本诗采用“意象+动作/属性”的对称句式创作。上下句之间语义关联，对仗工整，节奏明快。仿写时可以先确定核心表达的抽象主题。然后选取两个对应的具象意象来承载主题内容。分别给两个意象搭配符合逻辑的动作描述。保证上下句的字数相同，结构对称，语义呼应。可以用于表达抽象的情感或者哲理性内容。比如“风声随岁走，乡愁伴梦生”就是符合该句式的仿写示例。
名句写作应用指导
“幻焰逐情飘，爱网随心织”适合用于表达对情欲虚妄的感悟类文章。可以用于描写世人被情感束缚、不得自由的状态。也可以用于佛学相关的科普文章中阐释欲望的生成逻辑。还可以用于劝诫他人不要被短暂的情绪执念困扰的场景。比如在描写失恋后心态调整的散文中就可以引用这句。或者在讨论当代人焦虑来源的评论文章中使用。引用时可以搭配对欲望本质的分析，增强内容的说服力。也可以用于个人随笔中表达对生活的感悟。
关联知识图谱
广弘明集文献作品集
本诗收录于唐初释道宣编纂的《广弘明集》，该书是汉传佛教重要的文献汇编，收录了大量从东汉到唐初的佛教文学、史料作品。
五言古体诗同体裁
本诗属于五言古体诗，是中国古典诗歌的常见体裁，每句五字，格律限制较为宽松，适合表达各类主题内容。
名句 CLASSIC LINES
幻焰逐情飘，爱网随心织
本句是全诗核心名句，以具象比喻阐释抽象的佛教义理，将情欲的虚妄与生成逻辑清晰展现。该句流传广泛，常被佛学研究文献引用，也常出现在佛教文化普及类内容中，是唐代佛教偈颂的代表性名句之一。
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作者 POET
道世
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