颂六十二首 二十八

这个词的意思是过去积累的行为和思想习惯。是佛教里的常用说法，指前世或者之前很久的所作所为会形成习惯，影响现在和以后的遭遇。这个词是理解全诗核心观点的基础，没有生僻的读音，普通人很容易理解。它在句子里放在“善恶”后面，点明了善恶行为的长期影响。是整首诗的核心概念之一，和后面的“感报”直接对应。

这两个都是佛教的基础概念。四生指世间众生的四种出生方式，分别是胎生、卵生、湿生、化生。六趣也叫六道，指众生轮回的六个去处，分别是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这两个词涵盖了所有的生命形式，说明诗里的道理是适用于所有众生的。在诗的后半部分出现，用来扩大教义的适用范围。没有复杂的含义，普通信众都能听懂。

第一二句是说善和恶都是过去长期积累的习惯带来的，感召来的果报也各自不同。第三四句是说曾经做过害鬼的事就会结怨，或者和狼结仇就会招来灾殃。第五六句是说屠户会记得自己杀生的业报，行善的人就会像猕猴在有蜜的地方玩耍一样快乐。第七八句是说过去积累的福报能消除病患，走到哪里都像在天堂一样游玩。第九十句是说各种遭遇都是因果的巧妙遇合，亲眼看清就能忘掉各种执念。第十一十二句是说凡人和圣人都赞叹这样的善缘聚会，贤明和愚笨的人都为善行流芳百世感到庆幸。第十三十四句是说所有众生都行善的话，六道轮回里都能感受到善的光芒。第十五十六句是说痛苦和快乐虽然不一样，但是大家都能明白生命长短的规律。

这首诗是用来宣传佛教因果道理的通俗作品。开头就点明核心观点，过去的善恶习惯会带来不同的果报。中间举了各种不同的业报例子，有恶的果报也有善的果报，形成明显的对比。后半部分扩展了道理的适用范围，说所有的生命都适用这个规律。最后收尾升华，说不管是苦是乐，大家都要明白生命的本质，多做善事。整体内容通俗易懂，没有复杂的术语，适合普通百姓理解。