颂六十二首 四十一

善恶自相违,明暗不同上。

圣人愍迷徒,乘机入生死。

慕德祛嚣尘,征心见真理。

择交恶自终,出苦方有死。

(见同书卷六四《择交篇》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
《广弘明集·择交篇》收录
本诗为唐代佛教宣教类颂诗,收录于唐代释道宣所编《广弘明集》卷六十四《择交篇》,创作目的是为佛教修学者提供择交、修心的行为指引,目前学界未发现明确的作者署名与具体创作年份记载,也无足够佐证判定其具体创作时代。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教宣教类韵文体裁,多采用规整的五言句式,语言直白通俗,无需严格遵守近体诗格律要求,核心创作目的是宣扬佛法教义,引导普通信众修习善行,是汉传佛教本土化过程中衍生的特色文学体裁,历代被广泛应用于各类佛教宣教文本中。
情感 · 解读
本诗核心情感为平和的佛教劝诫意涵,既体现了对迷失众生的慈悲关怀,也明确了修学者的行为准则,劝导大众明辨善恶边界,谨慎选择交游对象,澄明内心修习真理,最终脱离生死苦厄,无激烈的说教色彩,易于大众接受。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“愍”同“悯”,意思是怜悯、慈悲。“迷徒”指迷失本性、被世俗烦恼困扰的众生。“嚣尘”指代世俗的喧嚣与烦恼。“征心”指收敛、澄明自己的本心,排除杂念干扰。“择交”指谨慎选择交往的对象,远离恶友亲近善友。“出苦”指脱离世间的种种苦难。
逐句白话释义
第一句的意思是善与恶本来就互相违背,光明和黑暗永远不会处在同一个地方。第二句的意思是得道的圣人怜悯迷失的众生,顺应机缘进入生死轮回中度化众人。第三句的意思是仰慕高尚的德行就能去除世俗的喧嚣烦恼,澄明自己的本心就能洞见真正的法理。第四句的意思是谨慎选择交往的对象,恶缘自然就会终结,脱离苦难之后才能真正了脱生死。
核心主旨与内容概括
本诗是一篇直白的佛教劝诫类偈颂,核心内容是引导修学者明辨善恶的边界,建立清晰的是非观念。它教导大众要谨慎选择自己的交游对象,主动亲近良师益友,远离品行恶劣的人,同时要注意修持自己的内心,排除杂念的干扰,最终达到脱离世间苦难、了脱生死的修行目标。
跨学科 · 是什么
佛教善恶观哲学
善恶对立是佛教基础认知之一,认为善行会带来好的果报,恶行会带来坏的果报,二者边界清晰,没有模糊的中间地带。这种认知是引导信众修习善行的基础,也是佛教劝诫体系的核心逻辑,普通信众很容易理解和接受这种直白的是非判断标准。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是规整的五言句式,诵读时每五个字为一个小停顿,每两句为一个大停顿,整体语速要平缓,语气要庄重平和,不需要夸张的情绪表达。读的时候要咬字清晰,尤其是核心名句“善恶自相违,明暗不同上”可以适当放慢语速,突出诗句的劝诫意味。
基础句式仿写指导
可以学习本诗开头的对比句式,用两种完全对立的常见事物,来表达两种相反事物的边界感,句式结构为“XX自相违,XX不同X”。比如写雅和俗的对立可以仿写为“雅俗自相违,清浊不同流”,写勤奋和懒惰的对立可以仿写为“勤惰自相违,劳逸不同途”,句式简单易懂,对比效果鲜明。
名句日常写作应用
核心名句“善恶自相违,明暗不同上”可以用在关于明辨是非、坚守原则、抵制不良诱惑主题的写作中。比如写自己拒绝不良诱惑的经历时可以用:“正如古偈所言‘善恶自相违,明暗不同上’,我清晰地知道这件事是错误的,所以坚定地拒绝了同伴的邀约,守住了自己的底线。”能够有效增强文章的说服力。
关联知识图谱
《广弘明集》文献作品集
本诗明确收录于唐代释道宣编纂的佛教类书《广弘明集》卷六十四《择交篇》,是该书收录的多篇劝诫类偈颂之一。
佛教偈颂同体裁
本诗是典型的汉传佛教宣教类偈颂,采用五言句式,语言通俗,核心目的是宣扬佛教教义,符合佛教偈颂的体裁特征。

名句 CLASSIC LINES

善恶自相违,明暗不同上
本诗开篇为核心名句,以善恶、明暗的直观对比点明全诗核心主旨,语言直白有力、易懂好记,是汉传佛教劝诫类作品中的经典表述,自唐代以来常被后世各类佛教宣教文本、儒家劝善书引用,民间传播度较高。

标签 TAGS

作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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