颂六十二首 四十七
贵富诤人我，贪贱自然羞。
强弱相辜负，鬬讼未曾休。
耻恨相侵夺，觅便报其雠。
怨结恒对值，累劫常苦愁。
（见同书卷七二《诤讼篇》）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫 · 悲悯
创作背景
唐初佛教宣教文本
本偈出自唐初释道宣编纂的佛教总集《广弘明集》卷七十二《诤讼篇》，为宣教类偈颂。创作目的是劝诫世俗大众戒除争讼、消解嗔怨，契合佛教因果业报的核心教义，目前作者无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教偈颂体裁，是五言古体诗的子类，最初源自佛教经文的唱诵文本。语言通俗直白，核心功能是宣教弘法，在中古佛教传播中被广泛使用。是中国古典诗歌与宗教文化结合的典型文体，不受近体诗格律约束，适配口头传播需求。
情感 · 解读
核心情感为佛教悲悯情怀，先逐层铺陈世俗大众因争强好胜、贪求富贵引发的无尽怨仇与痛苦。最终引导受众体悟诤讼的恶果，生发止恶修善的向善之心，是典型的宗教宣教类情感表达，兼具世俗教化价值。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“诤人我”指世俗之人争执你我对错、利益归属，是常见的嗔念缘起。“贪贱”代指贪求富贵却身处贫贱的群体，也可解释为贪念与卑贱两种状态。“鬬讼”是古代对诉讼、打官司的统称，也泛指各种争执冲突。“负”在这里指亏欠、亏待，“相辜负”即双方都有对不住彼此的地方。“觅便”指寻找合适的机会，“报其雠”即报复对方的仇怨。“怨结”指结下的怨仇如同绳结一般难以解开，是佛教常用的比喻。“恒对值”指经常遇到和自己有怨仇的人，甚至互为仇家的人常相伴左右。“累劫”是佛教术语，指历经数不清的轮回转世之期，用来形容时间跨度极长。
逐句白话释义
第一句写富贵的人总是为了自我利益和他人争执不休，互不相让。第二句写贪求富贵却身处贫贱的人，自然会因为处境产生羞耻与不甘之心。第三句写强势的人欺凌弱者，被欺辱的人心中不满，双方都觉得被对方亏待。第四句写因此引发的争斗、诉讼从来没有停止的时刻，代代都有同类事件发生。第五句写羞耻与怨恨的情绪不断累积，人们互相侵占抢夺对方的利益。第六句写每个人都在寻找合适的机会，报复那些曾经对不起自己的仇家。第七句写彼此结下的怨仇难以消解，仇家往往会经常相遇，甚至相伴一生。第八句写这种怨仇的果报会持续很多世的轮回，人们也会因此长期陷入痛苦忧愁的状态。
核心主旨概括
本诗是典型的佛教宣教偈颂，以直白的语言逐层铺陈世俗社会争讼的缘起与发展过程。全诗没有过多修饰，全部用平实的语言描述普通人的生活状态与情绪逻辑。作者从人们日常的争执入手，逐步推进到怨仇积累的长期恶果。核心目的是引导读者意识到争讼与结怨的危害，进而选择停止争执、宽以待人。全诗的思想内核契合佛教的因果业报观念，也符合传统社会劝人向善的教化需求。内容通俗易懂，哪怕是没有文化的普通民众也能轻松理解其中的道理。整体风格质朴平实，完全服务于宣教的核心功能，没有多余的艺术修饰。是中古时期佛教向民间传播时常用的文本类型，具有鲜明的宗教教化属性。
跨学科 · 是什么
古代争讼习俗社会学
古代传统社会缺乏完善的法律救济渠道，普通民众遇到利益纠纷时，往往只能通过私下争斗或者报官诉讼解决。弱势的普通民众在争讼中往往处于不利地位，很容易被强权者欺压。被欺压的民众没有其他申诉渠道，往往会选择私下报复的方式解决问题，这就导致怨仇不断累积。传统社会的基层治理也倡导民众尽量减少诉讼，避免破坏地方的和谐秩序。很多地方宗族也会制定族规，约束族人的争讼行为，尽量在宗族内部调解矛盾。争讼过多的地方往往会被官府视为治理不善，地方官也会采取各种措施减少诉讼案件。这种社会现实也是本诗创作的现实基础，作者的劝诫也契合当时的社会治理需求。普通民众对争讼的危害也有切身的体会，很容易对本诗的内容产生共鸣。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳，不需要过于激昂的语气。每句五言按照“二二一”的节奏断句，比如“贵富/诤/人我，贪贱/自然/羞”。前六句诵读时语气要平实，描述出世俗争讼的常态即可。最后两句诵读时语气要稍带沉重感，突出怨仇积累带来的痛苦感。整体语速不要过快，要保证每个字的发音清晰，让听众能听清内容。每两句之间停顿一秒左右，给听众留下理解的时间。不需要过多的情感起伏，保持平实沉稳的语气更符合本诗的宣教属性。如果是面向大众的宣教诵读，可以适当放慢语速，强化重点字词的发音。
基础句式仿写指导
本诗采用逐层递进的铺陈手法，仿写时可以先确定一个核心劝诫主题。比如可以选择“劝诫不要浪费粮食”作为核心主题，先从日常浪费的场景写起。第一句写常见的浪费行为，第二句写浪费带来的小危害，第三句写危害的升级，第四句写长期的严重后果。仿写时保持每句五言的句式，语言尽量直白平实，不需要过多修辞。要让读者能轻松理解你要表达的核心观点，起到劝诫的作用。可以模仿本诗的结构，前几句铺陈现象，最后两句点明核心危害或者劝诫内容。仿写完成后可以读给身边的人听，检查对方是否能快速理解你要表达的意思。这种写法非常适合用来写劝诫类的短句，传播效果很好。
名句写作应用指导
核心名句“怨结恒对值，累劫常苦愁”适合用在劝诫他人宽容待人的场景中。比如朋友和别人发生矛盾耿耿于怀时，可以用这句话劝他放下怨仇。也可以用在议论文写作中，作为论证“宽容的重要性”的论据。日常写作中描写人际关系的矛盾时，也可以引用这句话来表达结怨的危害。使用时不需要解释复杂的佛教术语，只需要突出怨仇积累带来的长期痛苦即可。这句话语言直白，道理浅显，大部分人都能理解其中的含义。尽量不要用在过于正式的官方文书中，毕竟带有一定的宗教文化属性。用在日常交流、随笔写作、话题讨论中都非常合适。
关联知识图谱
《法句经》偈颂同体裁|同主题
《法句经》是早期佛教的经典偈颂集，和本诗同属佛教宣教偈颂体裁。两者都是用五言句式，直白的语言宣扬佛教的核心教义，劝人向善。《法句经》中也有大量内容劝诫世人停止争执、消解嗔怨，和本诗的核心主题高度契合。本诗的创作也受到了《法句经》偈颂写作风格的直接影响，是同类宣教文本的传承与发展。
名句 CLASSIC LINES
怨结恒对值，累劫常苦愁
该句凝练点明了怨仇积累的长期恶果。
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作者 POET
道世
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