颂六十二首 五十一

能仁矜幻苦,圣意愍重昏。

哀愚开摄受,训诱方便门。

法身遍法界,摄化指祇园。

俱销五道缚,共解四魔怨。

三修祛爱马,六念静心猿。

禅池澄定水,觉意动声喧。

慧风吹法鼓,振我无明尘。

常须近善友,开我未曾闻。

(见同书卷八一《观苦部》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 勉励 · 崇敬 · 慕道 · 禅悦
创作背景
初唐佛教普及创作
本诗收录于唐代释道世编纂的《法苑珠林》卷八一《观苦部》,创作于公元7世纪中后期初唐佛教兴盛阶段。是当时佛教僧侣为宣扬苦谛教义、引导普通信众修行所作,无明确署名作者,属于佛教通俗宣教文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为五言佛教偈颂,属古体诗分支。该文体源自古印度佛教唱诵文体,传入中国后与本土五言诗体融合形成。多用于佛教教义普及传播,是唐代佛教文学的典型体裁之一,历代在佛教信众群体中接受度较高。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是称颂释迦牟尼慈悲普度、接引愚痴众生的宏大愿力,二是劝谕世人修习佛法、断除烦恼、亲近善友、增长智慧,整体情感庄重恳切,具有较强的教化属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
能仁是释迦牟尼的别称,幻苦指佛教认为的人世虚妄痛苦。重昏指代人深重的愚痴状态,摄受指佛菩萨接引众生的行为。方便门指灵活的度化方法,法身指佛的自性真身。法界指代整个宇宙时空,祇园是释迦牟尼讲法的核心场所。五道指天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道五种轮回道,四魔指障碍修行的四种负面力量。三修指戒修、定修、慧修三种修行方法,六念指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六种修行法门。心猿指代躁动不安的心神,无明指愚痴无智的状态,善友指能引导人向善的良师益友。
逐句白话释义
释迦牟尼怜悯世人的虚妄痛苦,他的圣意悲悯深陷愚痴的众生。他哀叹众生愚痴,开启接引众生的通道,用灵活的方法教导诱导众生修法。佛的法身遍布整个宇宙,指引众生到祇园修行接受度化。大家都能消除五道轮回的束缚,共同解除四魔带来的怨苦。三种修行方法能驱散像野马一样的贪欲,六种思念法门能安定像猿猴一样躁动的心神。禅定的池子像澄清的静水,觉悟的意念能催动正法的声响传播。智慧的风吹动法鼓,振落我身上愚痴的尘埃。我们一定要经常亲近良师益友,帮我开启从未听过的智慧认知。
核心主旨概括
全诗先称颂释迦牟尼慈悲普度的宏大愿力,接着逐一介绍佛教的基础修行法门,最后落脚到对世人的劝谕,倡导大家修习佛法、断除烦恼、亲近良师益友,不断增长自身的智慧,摆脱痛苦的束缚。
跨学科 · 是什么
佛教哲学教义哲学|宗教学
本诗的核心内容属于佛教哲学的基础教义范畴。佛教认为人世的痛苦本质是虚妄的,根源来自于众生的愚痴。通过特定的修行方法可以摆脱痛苦的束缚,获得最终的解脱,这是佛教四谛学说的核心内容,对中国传统哲学思想产生了深远的影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单位,整体语气要平缓庄重,语速控制在每分钟30句左右。遇到佛教专有名词时可以适当加重读音,突出核心内容,结尾句语气要放缓,体现恳切劝谕的情感。
句式仿写指导
可以仿写本诗“XX吹XX,振我XX尘”的譬喻句式,将抽象的情感变化具象化为具体的动作。比如可以写“春风吹柳笛,振我心上尘”,表达春日美景消解内心烦闷的状态,也可以写“书香吹文韵,振我思悟尘”,表达读书获得启发的状态。
名句写作应用
核心名句“慧风吹法鼓,振我无明尘”可以用在表达获得启发、消解困惑的写作场景。比如写遇到良师益友解开自己长久的疑惑时可以引用,也可以在写参加学习活动拓展认知边界的场景下使用,还可以在写传统文化正向引导作用的文章中引用。
关联知识图谱
唐代佛教文学同体裁
本诗是唐代佛教普及过程中产生的典型佛教文学作品,属于唐代佛教文学的重要组成部分。唐代佛教文学包含偈颂、诗歌、散文、变文等多种体裁,是唐代文学的重要分支,对后世文学发展影响深远。

名句 CLASSIC LINES

慧风吹法鼓,振我无明尘
本句为全诗核心名句,以具象譬喻阐释佛法消解愚痴的核心作用。

标签 TAGS

作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待