回波乐 二十
可惜千金身，从来不惧罪。
见善不肯为，值恶便当憙。
煞猪请恩福，宁知自损己？
所以有贫富，良田（陈校作“由”）先业起。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
词牌回波乐
情感劝诫 · 警示
创作背景
敦煌文献背景
此诗多见于敦煌写本，传为唐代白话诗人王梵志所作。王梵志诗多以此为载体，在民间广泛流传，用以宣扬佛教因果报应思想，教化民众弃恶从善。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言八句古体诗，体裁属于唐代民间歌辞或佛偈。语言通俗浅显，不拘泥于近体诗格律，具有鲜明的白话诗特征，是唐代佛教劝世诗的典型体裁形式。
情感 · 解读
全诗情感基调为严肃的警世与劝诫。作者以惋惜、批判的口吻，讽刺世人愚痴，规劝众生敬畏因果、行善积德，体现了佛教慈悲度人的情感内核。
基础解读 READING
语文核心知识
千金身
指宝贵的人身。佛教认为人身难得，就像盲龟在大海中遇到浮木孔一样困难，所以把身体比作价值千金的宝物。诗中以此反衬作恶者不珍惜身体的愚痴。
煞
同“杀”，指宰杀。诗中指为了祭祀祈福而宰杀猪等牲畜，这在佛教看来是一种杀生恶业。
全诗白话释义
可惜这宝贵的人身，从来不害怕造罪。见到善事不肯去做，遇到恶事反倒欢喜。杀猪祈求恩泽福报，哪里知道这反而损害了自己？所以世间有贫富之分，是由前世的业力（或良田先业）引起的。
核心主旨
这首诗通过讽刺世人见善不为、作恶求福的行为，宣扬了佛教因果报应的道理。指出贫富贵贱并非偶然，而是由过去的业力决定的，劝诫人们要敬畏因果，行善积德。
跨学科 · 是什么
民间祭祀习俗社会学
古代民间常有杀猪宰羊祭祀神灵、祈求福报的习俗。诗人指出这种以杀生求福的方式，实际上违背了慈悲原则，不仅不能得福，反而造下恶业。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言句式，诵读节奏多为“二-三”结构。如“可惜/千金身，从来/不惧罪”。语气应由惋惜转为批判，最后以陈述道理收尾，语调沉稳有力。
句式仿写
可仿写“见……不肯为，值……便当……”的句式，用于描写某种不良风气。例如：“见义不肯为，见利便当争”，以此批判自私自利的行为。
写作应用
名句“煞猪请恩福，宁知自损己”可用于议论文写作，论证“手段与目的的关系”或“形式主义的危害”，指出错误的方法不仅达不到目的，反而会适得其反。
关联知识图谱
王梵志同作者
此诗传为唐代白话诗人王梵志所作，其诗风通俗，多以此类题材为主。
业报论同思想
全诗核心逻辑建立在佛教因果报应理论之上。
名句 CLASSIC LINES
煞猪请恩福，宁知自损己？
此联深刻揭示了世人‘作恶求福’的荒谬逻辑。杀生本是恶业，却妄图以此祈求福报，结果非但无福，反招罪业，损人害己，具有极强的讽刺与警醒力量。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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