回波乐

回波乐 五十七

我有你不喜,你有我不嗔。

你贫憎我富,我富怜你贫。

行好得天报,为恶罪你身。

你若不信我,你且勘经文。

基础信息 BASIC

词牌回波乐
情感劝诫
创作背景
敦煌佛曲
本诗创作于唐代敦煌地区,是佛教信徒或民间僧侣用于宣扬因果报应思想的劝世歌辞。旨在化解民间贫富对立,引导世人行善积德。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言八句的敦煌曲子词,体裁介于乐府诗与佛偈之间。其形式整齐,节奏明快,具有唐代民间歌辞的典型特征,便于配乐传唱与口头传播。
情感 · 解读
诗歌核心情感为劝诫与说理,作者以平和而坚定的语气宣扬因果报应。情感基调由对比中的悲悯转为警示,最终归于对经文真理的自信。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“嗔”指生气怨恨,是佛教三毒之一,诗中指面对他人拥有时不应有的嫉妒心态。“勘”意为校对查看,诗人劝导不信者去查阅佛经验证道理,体现了以理服人的劝诫方式。这两个字通俗精准,紧扣佛教劝世主题,将抽象教义转化为具体行为指引,展现了民间佛诗语言质朴而意蕴深刻的特点,便于大众理解接受。
白话释义
我有福报你不高兴,你有苦难我不怨恨。你贫穷时憎恨我的富裕,我富裕时怜悯你的贫穷。行善积德会得到上天的回报,作恶多端会罪责加身。你如果不相信我的话,你姑且去查阅佛经验证。
主旨概括
这首诗通过对比“你”与“我”对待贫富的不同态度,宣扬了佛教因果报应的教义。诗人主张富者应怜贫,贫者勿憎富,强调行善得福、作恶招罪的天道规律。全诗语言通俗易懂,以劝诫世人行善积德、正确处理人际关系为核心主旨,具有鲜明的宗教劝世色彩。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
佛教认为因果报应是宇宙基本规律,善因得善果,恶因得恶果。诗中“行好得天报”直接对应佛教业报思想,强调个人行为决定命运。这种思想在唐代民间信仰中根深蒂固,旨在劝导人们通过行善积德改变命运,体现了佛教伦理对古代社会道德观念的深刻影响,为民众提供了行为准则与精神寄托。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平稳、劝诫的语气,每句五字节奏分明。前四句对比句式需重读“喜”与“嗔”、“憎”与“怜”,突出情感反差。后四句语调转为严肃郑重,“天报”与“罪”字要读得有力,最后一句“勘经文”应读出自信与权威感,整体语速适中,体现说理的层层递进。
关联知识图谱
业报轮回核心教义
全诗围绕因果报应展开,是佛教劝世文的核心概念。

名句 CLASSIC LINES

行好得天报,为恶罪你身
此二句直陈因果铁律,语言通俗而力量千钧。它将行为与后果直接挂钩,是佛教劝世文的核心名句,在民间流传甚广。

标签 TAGS

作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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