颂 一
无瞋是持（《五灯会元》作“嗔即是”）戒，心净是（《五灯会元》作“即”）出家。
我性与汝（《五灯会元》作“你”）合，一切法无差。
（见吴越释延寿《宗镜录》卷二十四、宋普济《五灯会元》卷二。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二误收此首为寒山诗。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
出处与误收
此诗原载吴越释延寿《宗镜录》卷二十四及宋普济《五灯会元》卷二，《全唐诗续补遗》卷二误将其收为寒山诗，实为禅宗偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言四句的佛家偈颂体裁，虽具诗的形式但重在阐发佛理，不拘泥于格律声病，语言通俗质朴，具有禅宗语录的特色。
情感 · 解读
全诗流露一种超越世俗对立的清净与平和，表达了内心无嗔、本性圆融的禅悦境界，情感基调宁静致远，充满智慧的光芒。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“瞋”字读作chēn，意为怒气、怨恨，是佛教所说的三毒之一。“持戒”指遵守佛教的戒律，旨在防止行为过失。“性”指人的本心或佛性，是禅宗核心概念。“法”指宇宙间的一切事物和道理。这些词语通俗易懂，直指人心，构成了全诗的哲理基础。
白话释义
心中没有嗔恨就是真正的持守戒律，内心清净无染就是真正的出家修行。我的本性与你的本性本来就是融合无间的，世间的一切事物和道理在本质上没有任何差别。
核心主旨
这首诗表达了禅宗修行的核心观念，认为修心比形式更重要。它告诉人们，只要内心清净、没有怨恨，就是真正的修行人，不必执着于外在的身份或形式，体现了众生平等、万法归一的思想。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
这首诗蕴含了佛教禅宗“直指人心”的哲学思想。它打破了形式主义的束缚，认为修行的根本在于心性的觉悟。这种思想与中国传统文化中注重内在修养的观念相通，强调表里如一、心行合一的人生境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、语气平和。前两句“无瞋/是/持戒，心净/是/出家”节奏整齐，重音可落在“无瞋”与“心净”上。后两句语意连贯，读出一种豁然开朗、圆融无碍的意味。
句式仿写
可仿照“无...是...，...是...”的句式进行哲理句仿写。例如：“无贪是富贵，心宽是自在。”或“无求是拥有，心安是归处。”通过仿写，体会这种直陈式表达在阐述人生哲理时的简洁有力。
写作应用
在关于“修身养性”、“内在美”、“形式与内容”等主题的写作中，可引用此诗论证“心正一切正”的观点。例如论述做人要表里如一，或批评形式主义作风时，此诗是极佳的论据素材。
关联知识图谱
寒山误收关联
《全唐诗续补遗》曾误收此诗为寒山作品，因寒山诗风亦有通俗说理特征，故易混淆。
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作者 POET
拾得
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