题琅琊山寺道标道揖二上人东峰禅室时助成此□□筑斯地

佛寺秋山里,僧堂绝顶边。

同依妙乐土,别占净居天。

转壁千林合,归房一迳穿。

豁心群壑尽,骇目半空悬。

锡杖栖云湿,绳床挂月圆。

经行蹑霞雨,跬步隔岚烟。

地胜情非系,言忘意可传。

凭虚堪喻道,封境自安禅。

每贮归休巅,多惭爱深偏。

助君成此地,一到一留连。

(安徽人民出版社出版《琅琊山石刻选》载拓片。

此诗承周勋初先生录示。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感友情 · 禅悦
创作背景
助筑禅室
此诗作于唐代,具体创作时间虽无确切年谱记载,但据内容可知为刘长卿游历琅琊山时所作。当时诗人与僧人道标、道揖交往密切,并协助二位僧人在东峰建造禅室。工程告竣后,诗人题诗于壁或石以纪其事。诗题中“助成此地”明确指出了创作的直接动因,即纪念禅室的建成并表达对友人的支持。这一背景反映了唐代士大夫与佛教徒频繁互动的文化风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗范畴,是律诗的一种延长形式。全诗共二十句,十韵,严格遵循平仄格律与对仗要求。排律体制宏大,适合铺陈叙事与写景抒情,展现了唐代格律诗的严谨法度。此诗押平声韵,韵脚工整,体现了作者驾驭长篇律诗的高超能力。在唐代诗坛,五言排律常用于应制或酬唱,具有极高的艺术规范性与形式美感。
情感 · 解读
诗歌核心情感聚焦于对清幽禅境的向往与对友情的珍视。诗人通过描绘高山禅室的清寂景象,表达了对佛门净土的仰慕与内心宁静的追求。同时,诗中流露出对道标、道揖二位僧人高洁品格的赞赏,以及协助建成禅室的欣慰之情。这种情感既有出世的超脱,又不失入世的温情,体现了文人与僧侣间深厚的方外之交。

基础解读 READING

语文核心知识
锡杖
锡杖是僧人云游时携带的手杖,头部装有锡环,振动时发出声响。在佛教文化中,锡杖不仅是行路的工具,更具有警醒虫蚁、驱赶毒虫的实用功能。诗中提到“锡杖栖云湿”,形象地写出了禅室地势极高,云气缭绕,连锡杖都被打湿了。这一意象生动地表现了高山环境的湿润与清幽,同时也暗示了僧人修行的清苦生活。对于初学者而言,理解这一器物有助于把握诗歌的佛教背景。
佛寺秋山里,僧堂绝顶边
佛寺坐落在秋意盎然的山林之中,僧堂建筑在山峰的最高处边缘。这两句诗开篇点明了地点与季节,勾勒出一幅高山古寺的轮廓图。秋山的萧瑟与绝顶的险峻相结合,营造出一种超凡脱俗的氛围。诗人用平实的语言交代了环境背景,为后文描写禅室的清幽与高远奠定了基调。读者由此可直接进入诗人构建的清静世界,感受那份远离尘世的宁静。
禅境幽居
本诗主要描写了琅琊山寺东峰禅室的清幽环境与高远意境。诗人通过对秋山、绝顶、云雾、明月等自然意象的描绘,展现了僧人居住环境的清净与庄严。全诗表达了对佛门净土的向往,对禅宗境界的感悟,以及对友人道标、道揖二上人的深厚情谊。诗歌意境开阔,情感真挚,体现了诗人对隐逸生活的认同与赞美。读者可以从中体会到一种超脱尘俗、心灵安宁的精神力量。
跨学科 · 是什么
琅琊山地理地理学
琅琊山位于安徽省滁州市西南,属淮阳山脉余脉。山势层峦叠嶂,沟壑幽深,自古有“蓬莱之后无别山”之美誉。诗中提到的“绝顶”、“千林”、“群壑”准确描绘了琅琊山的地形地貌特征。唐代时,琅琊山已是佛教胜地,寺庙林立。诗人通过对地理环境的描写,展现了琅琊山作为佛教名山的自然风貌与人文底蕴,为理解诗歌的空间背景提供了地理学依据。
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读写应用
节奏舒缓
诵读此诗应采用舒缓沉稳的语调,以体现禅诗的静谧意境。五言排律节奏整齐,每句两顿,如“佛寺/秋山里,僧堂/绝顶边”。在诵读“豁心群壑尽,骇目半空悬”等气势开阔的句子时,声音可适当提高,展现壮阔之感。而在“锡杖栖云湿,绳床挂月圆”等清幽句子上,则需轻柔细腻,读出云雾的湿润与月色的清凉。整体风格应追求空灵悠远,切忌急促。
关联知识图谱
刘长卿同作者
刘长卿,唐代著名诗人,工于五言,自称“五言长城”。其诗多写山水田园与隐逸生活,风格清雅洗练,在此诗中亦有鲜明体现。

名句 CLASSIC LINES

锡杖栖云湿,绳床挂月圆
此联为全诗核心名句,极具艺术感染力。诗句描绘了高耸入云的禅室环境,锡杖上栖息着湿润的云气,绳床边悬挂着圆满的明月。诗人运用拟人与夸张手法,将云雾与月色具象化,营造出一种清寒、高洁且充满禅意的意境。这两句诗生动地表现了禅室地势之高与僧人生活之清苦淡泊,历来被视为描写山寺夜景的佳作。

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作者 POET

李幼卿 ?- 774?
唐代中期官员、诗人

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