题法华山天衣寺
马踏红尘古塞平，出门谁不为功名。
到头争似栖禅客，林下无言过一生。
（同前书卷八）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
创作背景
此诗收录于《全唐诗》卷八，作者署名为唐末五代时期诗僧贯休。创作背景虽无确切史料记载，但结合贯休生平游历四方、驻锡名刹的经历，推测为诗人游历至法华山天衣寺时，触景生情，借题寺之机抒发对禅隐生活的肯定与对世俗功名的否定。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝歌行，定型于唐代，是古典诗词中最为精炼短小的体裁之一，适宜表达瞬间的感悟或描绘单一的场景。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为对世俗功名奔波的厌倦，以及对禅门清净生活的向往。通过红尘奔波与林下无言的强烈对比，流露出诗人对人生价值的重新审视与抉择，体现了淡泊名利、追求内心宁静的情感取向。
基础解读 READING
语文核心知识
红尘
字面指飞扬的尘土，在诗中借指繁华热闹却喧嚣纷扰的世俗社会。古人常以此词形容追逐名利的社会环境，与出家人的清净世界形成鲜明对比。这里代指诗人想要远离的功名利禄场。
争似
意为'怎比得上'、'哪里像'，是唐宋诗词中常见的反问用语。诗人用此词表达强烈的对比语气，认为世俗的功名追求远远比不上禅客的清净生活，体现了鲜明的价值判断。
逐句释义
战马踏起尘土，古老的边塞显得平坦开阔，人们走出家门谁不是为了追求功名利禄呢？到了最后，这一切哪里比得上那些栖息在禅门的僧客，他们在树林之下默默无言地度过一生。
核心主旨
这首诗通过描写世俗之人奔波劳碌追求功名的状态，与禅客安静隐居的生活进行对比。表达了诗人对红尘俗世的厌倦，认为功名终是虚幻，不如归隐山林、修习禅法，过清净无为的生活更有意义。
跨学科 · 是什么
古塞地理学
诗中提到的'古塞'指古代边塞要塞。地理学上，边塞通常位于农耕文明与游牧文明的交界地带，地形开阔平坦，便于骑兵驰骋。'马踏红尘'生动描绘了边塞地区战马奔腾、尘土飞扬的地理景观特征。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时语调应稍快、激昂，体现世俗奔波的急切感；后两句语速放缓，语气转为平和深沉，'争似'二字需重读以强调反问语气，'无言'二字轻读，展现禅境的静谧。
句式仿写
可仿写'到头争似...'句式，表达对某种生活状态的推崇。例如：'到头争似读书人，窗前有味过一生'。通过对比手法，强调后者的优越性，适用于表达人生选择的写作主题。
写作应用
核心名句'到头争似栖禅客，林下无言过一生'可用于'淡泊名利'、'人生选择'、'内心宁静'等主题的写作中。作为道理论据，论证在物质追求之外，精神世界的富足同样重要，甚至更为长久。
关联知识图谱
贯休同作者
本诗作者，唐末五代著名画僧、诗僧，以诗画双绝著称，风格奇古。
隐逸诗同主题
本诗属于隐逸题材，表达归隐山林、超脱世俗的思想，与陶渊明、王维等人的隐逸诗作精神相通。
名句 CLASSIC LINES
到头争似栖禅客，林下无言过一生
此二句为全诗核心名句，通过反问语气强化了诗人的人生选择。'争似'意为'怎比得上'，'林下无言'形象地描绘了禅者超脱言语、直指人心的修行境界。该句常被后世用于表达对隐逸生活的向往和对功名利禄的看破。
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作者 POET
元稹 779年－831年，唐代宗大历十四年至文宗大和五年
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