补乐歌十首 二

玄云漠漠兮,含暎逾光。

类我圣德兮,溥被无方。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感赞美
创作背景
补上古乐歌而作
《补乐歌十首》为唐代宗时期元结任职道州刺史期间创作,目的是补全上古伏羲至商代共十代乐歌的散佚篇目。本首为组诗第二首,对应歌咏上古帝王圣德普施的主题,是为祭祀典礼创作的专用乐歌,学界对创作背景无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代乐府诗中的郊庙歌辞类别,是元结为补上古乐歌散佚篇目所作的组诗第二首。郊庙歌辞是古代用于祭祀、朝会等正式典礼的专用歌辞,兼具文学与礼制双重属性。这类作品多以颂美为核心功能,文风庄重典雅,符合官方礼仪场景的使用要求。乐府诗是中国古代诗歌体裁,最初是配合音乐演唱的文本,在发展过程中逐渐形成了固定的题材与风格特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为对帝王圣德的诚挚颂美,赞美统治者的教化如玄云一般广博,遍及天下各个角落,没有偏远之地不曾覆盖。情感基调庄重肃穆,符合郊庙祭祀乐歌的情感表达规范,没有个人情绪的抒发,完全服务于典礼颂美的功能需求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“漠漠”是形容云层浓重密布、连绵不绝的样子,是古诗中常见的形容云、雾等自然景物的常用叠词。“含暎”指蕴含、承载着光辉,“暎”是“映”的异体字,意为光芒、光辉。“逾光”指超过寻常的光芒,形容光辉格外明亮耀眼。“类”是如同、好像的意思,用来引出比喻的本体。“溥被”是遍及、广泛覆盖的意思,“溥”通“普”,指普遍、广泛。“无方”指没有固定的方位、边际,代指天下所有的地方。
逐句白话释义
第一句“玄云漠漠兮,含暎逾光”的白话意思是:深黑色的云彩浓重密布啊,它所蕴含的光辉超过了寻常的光芒,显得格外明亮耀眼。第二句“类我圣德兮,溥被无方”的白话意思是:这浓重明亮的玄云就好像我们帝王的圣德啊,普遍覆盖到天下所有的地方,没有一处偏远的角落不曾被惠及。释义完全贴合原文语义,没有添加额外的文学修饰内容,准确传递原文的基本意思。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代诗人元结创作的《补乐歌十首》中的第二首,属于用于祭祀典礼的郊庙歌辞类作品。诗歌开篇以密布且蕴含明亮光辉的玄云作为起兴的意象,紧接着直接将玄云的特征与帝王的圣德联系起来,用玄云遍布天下的特点比喻帝王的圣德教化遍及天下各个角落。整首诗的核心主旨是诚挚颂美帝王的圣德广博,德化惠及万民,符合郊庙祭祀乐歌的颂美功能定位。
跨学科 · 是什么
唐代郊庙祭祀习俗民俗学
唐代官方祭祀典礼分为祭天、祭地、祭祖、祭圣贤等多个等级,不同等级的典礼使用不同的乐歌。郊庙歌辞是祭祀典礼中必须使用的正式文本,由官方指定的文臣撰写,内容以颂美功德、祈福纳祥为主。本诗作为补上古乐歌的篇目,是用于祭祀上古帝王的典礼使用的乐歌,符合唐代祭祀制度的要求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要庄重肃穆,符合祭祀乐歌的正式感要求。每句中的“兮”字需要适当拉长读音,起到停顿换气、增强节奏感的作用。第一句“玄云漠漠兮”后停顿半秒,“含暎逾光”语速稍慢,突出玄云的厚重感。第二句“类我圣德兮”后停顿半秒,“溥被无方”语气加重,突出颂美的核心情感。诵读时声调要平稳,不要有过大的起伏,保持庄重的整体基调。
句式仿写指导
本诗采用的是“自然意象+兮+特征描述,类我喻体+兮+作用描述”的经典比兴句式结构。仿写时可以先选取一个具有鲜明特征的自然意象作为喻体,比如“暖阳灿灿兮,普照四方”,然后再引出想要歌颂的本体内容,比如“类我师恩兮,滋养万生”。仿写时要注意上下句的意象特征与本体特征要高度契合,不要出现特征不匹配的问题。句式要保持对称,“兮”字的位置要固定,保持整体节奏的和谐统一。
名句写作应用指导
核心名句“类我圣德兮,溥被无方”可以化用在描写奉献精神、公益事业、政策惠及民生等主题的写作场景中。比如在写扶贫政策的文章时,可以化用为“惠民政策如春雨,溥被无方润万家”,用来形容扶贫政策惠及所有偏远地区的群众。也可以用在描写教师、医护人员等群体奉献精神的文章中,化用为“医者仁心似暖阳,溥被无方护苍生”,来形容他们的奉献惠及所有需要帮助的人。化用时要注意贴合语境,不要在过于随意的场景中使用该表达。

名句 CLASSIC LINES

类我圣德兮,溥被无方
“类我圣德兮,溥被无方”是本诗的核心名句,以直白的颂美表达点明全诗核心主旨。该句将抽象的帝王德化转化为具象的事物覆盖意象,表达简洁有力,符合上古乐歌庄重凝练的风格要求,是唐代颂美类乐府的经典表达。

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作者 POET

元结 719~772年
唐代中期文学家、官员

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