系乐府十二首 陇上叹

援车登陇坂,穷高遂停驾。

延望戎狄乡,巡回复悲咤。

滋移有情教,草木犹可化。

圣贤礼让风,何不遍西夏。

父子忍猜害,君臣敢欺诈。

所适今若斯,悠悠欲安舍。

基础信息 BASIC

体裁乐府 · 五言古诗
情感悯农
创作背景
永泰年间巡边所作
本诗为元结《系乐府十二首》之一,作于天宝年间,诗人有感于边地教化缺失而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代新乐府类的五言古诗,是元结创制的组诗《系乐府十二首》中的篇目。系乐府是诗人继承汉乐府现实主义创作传统,以反映民生疾苦、针砭时弊为核心的自创乐府体裁,不受旧有乐府曲题限制,为中唐新乐府运动的先声。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是登高望见边地蛮荒境况的悲慨,二是对儒家礼让教化未能普及西部边地的叹惋,三是面对边地伦理崩坏、时局动荡现状的茫然与忧思,寄寓了诗人期盼边地安定、百姓归化的仁政理想。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“援车”指拉着车,“陇坂”是陇山的古称,“穷高”指走到最高处,“戎狄乡”指西部边地少数民族聚居的区域,“悲咤”指悲伤地叹息,“西夏”指唐代西部边地,和宋代的西夏政权没有关系,“适”指到达,“安舍”指去哪里、归向何处。
逐句白话释义
拉着车登上陇坂山坡,走到最高的地方就停下了车驾。远远望着西部边地的方向,走来走去忍不住悲伤叹息。要是用心推行有情义的教化,连草木都可以被感化。圣贤传下来的礼让风气,为什么不能普及到西部边地呢。那里的父子忍心互相猜忌残害,君臣之间竟敢互相欺诈。我如今来到的地方竟然是这样的情况,天地这么大我又能归向哪里呢。
核心主旨与内容概括
这首诗写诗人登上陇坂看到西部边地社会混乱、伦理崩坏的现状,发出了为什么不能把儒家的礼让教化普及到边地的质问,表达了诗人对边地百姓生活的忧虑,以及期盼边地安定、百姓都能受到教化的政治理想,同时也流露出面对时局乱象的茫然情绪。
跨学科 · 是什么
陇坂的地理定位地理学
诗句“援车登陇坂”提到的陇坂就是现在的陇山,也叫关山,属于六盘山的南段,横跨陕西、甘肃两个省份,海拔在2000米左右,古代的时候这里是从中原地区通往西北的必经之路,地势十分险要,常年都是兵家必争的地方,也是古代中原文化和西北游牧文化的交界地带。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉重舒缓,前两句“援车登陇坂,穷高遂停驾”读的时候节奏稍慢,读出登高的沉重感,“延望戎狄乡,巡回复悲咤”要读出叹息的语气,中间议论的部分语气要逐渐加重,读出质问的感觉,最后两句要放慢语速,读出茫然失落的情绪,每句的停顿是二三节奏,比如“援车/登陇坂,穷高/遂停驾”。
基础句式仿写指导
可以仿写“圣贤礼让风,何不遍西夏”的反问句式,用来表达对美好事物未能普及的期盼,比如写乡村教育的内容可以写“知识文明风,何不遍山乡”,写环保的内容可以写“青山绿水貌,何不遍九州”,仿写的时候前半句要点出想要普及的美好事物,后半句用反问的形式表达期盼,句式整齐有力量。
核心名句日常写作应用
“圣贤礼让风,何不遍西夏”这句可以用在和文化传播、文明普及、社会治理相关的作文里,比如写乡村文化建设的文章,可以引用这句表达希望先进文化能普及到偏远乡村的愿望,写民族团结的文章,可以引用这句表达希望各民族都能共享文明成果的期盼,用的时候要注意语境,贴合文化普及、共同发展的主题。
关联知识图谱
《陇头吟》(王维)同主题
两首诗都是以陇坂、陇右边地为写作对象,都描写了唐代边地的荒凉景象,都属于唐代现实主义边塞诗的代表作品,核心主题都包含对边地民生的关切。

名句 CLASSIC LINES

圣贤礼让风,何不遍西夏
该句是本诗核心名句,直白道出诗人的教化理想,被后世视为儒家仁政思想在文学创作中的典型表达,多次被古代政论、文论引用,也是研究中唐士大夫边地治理观念的重要文本依据。

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作者 POET

元结 719~772年
唐代中期文学家、官员

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