十四科头 真俗不二

法师说法极好,心中不离烦恼。

口谈文字化他,转更增他生老。

真妄本来不二,凡夫弃妄觅道。

四众云集听讲,高座论义浩浩。

南座北座相争,四众为言为好。

虽然口谈甘露,心里寻常燥。

自己元无一钱,日夜数他珍宝。

恰似无智愚人,弃却真金担草。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感讽刺
创作背景
南朝梁佛教背景
此诗为南朝梁代傅大士(傅翕)所作。当时佛教界盛行讲经论义之风,多有重文字轻实证之弊。傅大士作为维摩禅的继承者,作此偈颂以针砭时弊,阐发“真俗不二”的禅理,强调心行合一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,形式为佛教偈颂。全诗共十六句,隔句押韵,语言通俗质朴,具有鲜明的说理特征。偈颂是佛教文学的重要形式,常用于阐扬教义、警醒世人。
情感 · 解读
诗人以犀利的笔触讽刺了那些只会口头说法、内心却充满烦恼的修行者。全诗情感基调为批判与警醒,旨在破除形式主义修行,引导众生回归心性实证,体现了悲智双运的佛教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
真妄不二
“真妄”指真理与妄念,“不二”意为没有差别。这是佛教核心思想,指世间万法本质空寂,烦恼与菩提体性同一。诗中意指凡夫往往将真与妄对立看待,反而迷失大道。
甘露
佛教比喻佛法妙味能治愈众生烦恼热病,如同世间甘露能延年益寿。诗中以此反衬讲经者口说妙法、内心燥热的虚伪状态。
逐句释义
法师讲法极好,心中烦恼未除。口说文字教化他人,反增他人生老病死。真妄本无二致,凡夫却弃妄求道。四众聚集听讲,高座论义浩大。南北座争辩,四众以此为好。虽口谈甘露,心常燥动。自己本无一钱,日夜数他人珍宝。恰似愚人,弃真金担草。
主旨概括
这首诗批评了那些只会口头讲经、内心却充满烦恼的法师。诗人指出真与妄本是一体,凡夫却向外求道。诗中描述了讲经场面宏大、争论激烈的表象,揭示了内心燥动、毫无实益的本质。最后用“数他珍宝”和“担草弃金”的比喻,形象地讽刺了那些没有真修实证、只知搬弄文字的修行者。全诗语言通俗,寓意深刻,直指修行核心。
跨学科 · 是什么
真俗不二哲学
诗题“真俗不二”涉及佛教哲学核心命题。“真”指真谛(出世间),“俗”指俗谛(世间)。大乘佛教认为真俗相即,世间法即是佛法。诗中批评割裂二者的做法,体现了中观学派的辩证思想。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前八句叙事议论,语调平实冷峻;后八句转入讽刺,情感渐趋激烈。读至“自己元无一钱”等句时,应带警示语气,重读“无一钱”、“珍宝”以突出对比。
句式仿写
可仿写“虽然……,心里……”句式,如“虽然外表光鲜,心里空虚落寞”。亦可仿写“恰似……,弃却……担……”句式,如“恰似无航旅人,弃却舟楫涉水”,用于表达舍本逐末的行为。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代著名居士傅大士,号善慧,与达摩、志公并称梁代三大士。

名句 CLASSIC LINES

自己元无一钱,日夜数他珍宝
此二句以生动的比喻讽刺了缺乏实证的口头禅。意指修行者若不修心证果,纵然精通经论(数他珍宝),于己解脱终无实益(元无一钱)。此典故源自《法华经》,在禅宗公案中常被引用。

标签 TAGS

作者 POET

宝志

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