奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
明君梦帝先，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会群仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起𬬻烟。
愿奉无为化，斋心学自然。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感颂圣
创作背景
开元天宝崇道事件
唐玄宗李隆基推崇道教，尊封老子为“玄元皇帝”。据《旧唐书》记载，开元二十九年，玄宗声称梦见玄元皇帝真容，遂于各地绘制图像并立像供奉。本诗即作于此类玉像迎奉庆典之时，王维作为朝臣奉诏应制而作，旨在歌颂这一盛大的崇道活动与祥瑞之兆。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律，属于近体诗的一种特殊形式。排律要求严格遵守格律，通常由八句以上的长篇组成，中间联句需对仗工整。此体式多用于宫廷应制、朝会庆典等庄重场合，具有典雅庄重、声律和谐的艺术特点，体现了唐代律诗的高度成熟。
情感 · 解读
全诗核心情感为对唐玄宗崇道行为的极力颂扬与对皇权的忠诚。诗人通过描绘玉像迎奉的盛大场面，表达了对君主顺应天命、尊崇圣祖的赞美，同时寄托了祈求国运昌隆、天下太平的美好愿景，情感基调庄重肃穆，体现了盛唐宫廷诗的典型风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
梦帝先
指唐玄宗梦见玄元皇帝（老子）在先。这是本诗创作的缘起，也是当时朝廷认定的一种祥瑞。诗人用此典故说明皇帝的行为是顺应天意，具有神圣性。这是理解全诗背景的关键词语。
逐句释义
英明的君主梦见玄元皇帝在先，宝贵的命运向上与天齐平。秦始皇只是徒然听到了仙乐，周成王为卜得的年数感到羞愧。玉京移来了巨大的神像，金箓斋会聚集了群仙。承接甘露调配天上的供品，面对虚空敞开御用的筵席。北斗星回转迎接祝寿的美酒，近处的山峦升起香炉的烟火。愿意奉行无为而治的教化，斋戒身心学习自然之道。
核心主旨
这首诗通过描写迎接玄元皇帝玉像的盛大仪式，歌颂了唐玄宗尊崇道教、顺应天命的圣德。诗人认为这次活动超越了古代秦周帝王的祥瑞，表达了对国家繁荣昌盛的祝愿，以及向往清静无为的政治理想。
跨学科 · 是什么
秦后徒闻乐历史学
诗句引用了秦始皇听仙乐的典故。传说秦始皇曾在泰山听到过仙人的乐声，但他最终未能成仙。诗人用此典故对比，意思是说秦始皇虽然听过仙乐，但比起唐玄宗直接梦见玄元皇帝并得到玉像，还是逊色很多。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平和的语调。全诗五言一句，节奏多为“二三”结构，如“明君/梦帝先”。在“耻卜年”、“学自然”等句尾处，声音可适当延长，以体现余韵。整体语速不宜过快，要读出宫廷诗的典雅与仪式感。
句式仿写
可以模仿“愿奉无为化，斋心学自然”的句式进行写作。结构为“愿奉……化，……学……”。例如：“愿奉清廉化，正心学圣贤”。这种句式常用于表达决心和志向，适合在议论文或抒情文中使用。
写作应用
“愿奉无为化，斋心学自然”一句可用于关于“顺其自然”、“心态平和”或“传统文化”的作文中。例如在论述保护环境、尊重规律的文章中，引用此句可以增添文化底蕴，论证人与自然和谐相处的道理。
关联知识图谱
王维（诗人）同作者
本诗作者，唐代著名诗人、画家，精通佛理，诗风清淡自然，有“诗佛”之称。
应制诗同体裁
本诗为奉诏而作的应制诗，具有歌功颂德、辞藻华丽、格律严谨的特点。
名句 CLASSIC LINES
愿奉无为化，斋心学自然
此联为全诗结语名句，表达了诗人愿顺应道家“无为而治”的政治理想，并以此修身养性。诗句语言清丽，意境深远，将政治颂扬与个人修养相结合，既歌颂了君主的圣德，又展现了文人追求精神超脱的情怀，是盛唐应制诗中难得的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
王维 约701年—约761年
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