题观楼
荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怀古
创作背景
创作背景
此诗具体创作年份史无明载，据内容推断当为岑参游历终南山楼观台时所作。楼观台为道教圣地，传为关令尹喜结草为楼、老子讲授《道德经》之处。诗人登临古迹，目睹昔日道教圣地的荒废景象，触景生情而作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其体制短小精悍，要求以极简笔墨勾勒深远意境，历来为文人墨客所喜用。
情感 · 解读
核心情感为怀古伤今与求仙不得的失落。诗人面对荒废的楼观，感叹昔日关令尹喜随老子西去的传说，流露出对仙踪难觅的怅惘。全诗情感基调苍凉深沉，通过对荒凉景象的描绘，寄托了对永恒与消逝的哲学思考。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“关令”指古代守关的官员，此处特指函谷关令尹喜。“羽盖霓旌”指用羽毛装饰的车盖和彩虹般的旗帜，代指神仙的仪仗。“药臼”是捣药用的器具，这里指炼丹用的工具。这些词语共同构建了全诗的神话色彩与荒凉现实。
逐句释义
荒凉的楼观和废井封闭在空寂的大山之中。当年的关令尹喜早已乘云升仙，一去不复返。神仙的仪仗队如今究竟在什么地方呢？只留下了捣药的石臼，孤零零地面对着人间。
核心主旨
这首诗通过描写楼观台的荒凉景象，感叹仙人已去、仙踪难寻。诗人看到昔日道教圣地的破败，只留下炼丹的药臼，表达了对求仙成道虚妄无稽的感慨，以及对历史变迁的深沉叹息。
跨学科 · 是什么
历史人物历史学
诗中“关令”指尹喜，是春秋时期函谷关的守关官员。传说他预见老子将至，便清扫道路迎接，后恳请老子著书，留下了《道德经》五千言。老子出关后，尹喜随其一同西去，成为道教传说中的关键人物。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句语调宜低沉缓慢，体现“荒”与“空”的压抑感。次句“乘云去”三字可稍快上扬，“不还”二字重读并拖长，表现决绝与失落。第三句“何处在”读出疑问语气。末句“空留”重读，“向人间”三字渐弱，留有余韵。
句式仿写
可仿照“空留药臼向人间”的句式进行写作练习。结构为“空留+具体物象+介词+对象”。例如：“空留旧照忆童年”、“空留落叶满空庭”。这种句式善于利用遗存之物表达对逝去时光或人物的怀念。
写作应用
核心名句“空留药臼向人间”常用于描写古迹、感叹物是人非的写作场景。在游记散文中，可用此句引出对历史遗迹现状的描写；在议论文中，可用此句论证“物质永存而精神难留”或“求仙虚妄”的观点，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
关令尹喜人物关联
诗中“关令”即指尹喜，是全诗咏史怀古的核心对象，连接了老子出关的传说与楼观台的实地景象。
老聃人物关联
尹喜随老子西去，老子是道教始祖，楼观台传为其讲经处，虽未直接出场，却是“乘云去”的背景人物。
名句 CLASSIC LINES
空留药臼向人间
此句为全诗核心名句，以“药臼”这一具体物象承载仙人已去的虚无感。药臼本是炼丹求仙之物，如今仙去物留，形成强烈的虚实对比。后世常以此句表达对求仙虚妄的感叹或对遗迹荒凉的凭吊，具有极高的艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
岑参 约715年-770年
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