论语绝句 其三七
子心俯仰一无欺，由也升堂尚不知。
疾病如何犹请祷，孰分上下与神祇。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感批判
创作背景
宋代理学背景
陈普为朱熹三传弟子，生活于宋末元初，潜心理学，志不仕元。此诗为其《论语绝句》组诗之一，旨在以诗论学。创作动因在于通过诗歌形式阐发《论语·述而》中“子疾病，子路请祷”一章的微言大义，辨析儒家对待鬼神与祈祷的正确态度，弘扬程朱理学理性主义精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，适于表达精炼的思想感悟。陈普作为宋末元初理学家，以此体裁阐发儒家义理，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
核心情感为对儒家正统义理的坚守与对非礼行为的理性批判。诗人通过评析子路请祷一事，表达了对“敬鬼神而远之”儒家理性的推崇，反对将个人意志凌驾于天理之上的迷信行为，情感基调严肃、笃实，体现了理学家明辨是非的治学态度。
基础解读 READING
语文核心知识
俯仰
指低头和抬头，引申为一举一动、时时刻刻。语出《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”。诗中用来形容孔子的言行举止无论在何时何地都光明磊落，没有丝毫亏心事。这是对孔子高尚品德的极高评价，说明他内心坦荡，不需要额外的祈祷来求福。
升堂
字面意思是登上厅堂，比喻学问或技艺已有相当高的造诣。典出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”。孔子曾评价子路（由）的学问已经“升堂”，即掌握了基本要领，但还未“入室”，即未达到精深的境界。诗中指出子路虽然学问有成，但并未真正理解孔子的核心思想。
逐句释义
孔子的内心无论俯仰天地，都没有一点欺瞒和亏欠。子路虽然学问已经登堂，却还不懂得真正的道理。孔子生病时，子路怎么还能去请求祈祷呢？这分明是不懂得区分上下尊卑与神灵的界限。全诗通过批评子路的行为，说明做人只要问心无愧，就不需要向鬼神祈祷。
核心主旨
这首诗通过评论子路为孔子祈祷这件事，告诉我们一个道理：一个人如果平时行为端正、内心坦荡，就不需要通过祈祷来求福避祸。诗人批评了子路对鬼神的迷信态度，赞扬了孔子光明磊落的品德，强调了儒家思想中注重自身修养、不迷信鬼神的精神。
跨学科 · 是什么
子路请祷历史学
历史典故出自《论语·述而》。孔子生病，子路请求向鬼神祈祷。孔子问：“有这回事吗？”子路回答有，并引用祷词。孔子说：“我祈祷已经很久了。”意思是自己平时的言行都合乎道义，不需要生病时才去祈祷。这是孔子“敬鬼神而远之”思想的具体体现，也是本诗的创作背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重、严肃。前两句“子心俯仰一无欺，由也升堂尚不知”要读出肯定与惋惜的对比，强调“一无欺”三字。后两句“疾病如何犹请祷，孰分上下与神祇”是反问句，要读出质问的语气，语速稍快，表现出诗人对子路糊涂行为的批评和对义理的坚持。
句式仿写
本诗运用了反问句式增强语气，如“疾病如何犹请祷”。可仿写：面对困难如何能退缩？亦可仿写因果句式：心若坦荡无所惧，事虽艰难亦可成。通过仿写，学习如何在议论中运用反问和对比手法来表达鲜明的观点。
写作应用
名句“子心俯仰一无欺”可用于描写正直、坦荡的品格。例如：做人当以此为准则，行事光明磊落，子心俯仰一无欺，方能立于天地之间。在议论文中，可用此句论证“诚信”、“自律”或“君子之风”等主题，说明真正的力量源于内心的无愧，而非外在的祈求。
关联知识图谱
《论语》创作素材来源
本诗取材于《论语·述而》篇“子疾病，子路请祷”一章，是对该章句义理的阐发。
孔子人物关联
诗中“子心”指孔子的内心，全诗围绕孔子的道德境界与对待祈祷的态度展开。
名句 CLASSIC LINES
子心俯仰一无欺
此句为全诗论辩的理论基石，化用《孟子》“仰不愧于天，俯不怍于人”之意。指出孔子内心光明磊落、表里如一，对上天与良心皆无欺瞒。此句确立了孔子作为儒家圣人的道德高度，为后文反驳子路请祷的必要性提供了逻辑前提，是理学“慎独”思想的诗意表达。
标签 TAGS
作者 POET
张九成 1092年-1159年
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