题王氏女自写渡水罗汉
尊者暂离方广间，神通游戏山水闲。
女郎夙植窥其藩，妙笔写出尊者颜。
甚知此意大廓落，直与世尘解缠缚。
不须锡飞与杯渡，政恐有僧敲折脚。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感赞美
创作背景
题画诗
此诗为作者观赏王氏女亲笔所绘《渡水罗汉图》后所作的题画诗。宋代题画诗盛行，常借画抒怀，此诗通过对画中罗汉形象的描绘与联想，探讨了艺术创作与禅悟境界的关系。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，全诗共八句，每句七字，押仄声韵。七古体裁在宋代颇为流行，相较于律诗，其格律限制较少，便于诗人铺陈叙事与议论抒怀，适合表达较为复杂的意趣。
情感 · 解读
诗人通过题写王氏女所绘渡水罗汉图，表达了对画者高超技艺的赞赏，同时借画中罗汉形象阐发禅宗超脱世俗、游戏神通的哲理意趣，体现了宋代文人融诗、画、禅于一体的审美情趣。
基础解读 READING
语文核心知识
尊者
指罗汉，即阿罗汉，佛教中修证果位者，此处指画中渡水的罗汉形象。在佛教造像和绘画中，罗汉常呈现出神通广大、神态各异的特征，是宋代绘画常见的题材。
方广
指方广寺，位于湖南衡山，是南岳衡山著名的古刹，佛教禅宗圣地。诗中以此代指罗汉原本修行的清净道场，暗示罗汉暂时离开了庄严的修行地。
锡飞
佛教典故，指“掷锡杖飞空”。相传高僧可以抛掷锡杖，乘之飞渡江河，是罗汉神通的一种体现。此处用以对比画中罗汉渡水方式的独特。
杯渡
佛教典故，指“乘木杯渡水”。相传有神僧以木杯渡河，神异莫测。诗中与“锡飞”并列，代指罗汉神通广大的渡水方式。
政恐
意为“只恐”、“恐怕”。其中“政”字通“正”，在宋诗中常用作强调语气，表示对某种情况的推测或担忧，此处引出诗人幽默的结语。
尊者暂离方广间，神通游戏山水闲
罗汉暂时离开了衡山的方广寺，在山水之间施展神通，游戏人间，显得自由自在。这两句交代了画中罗汉的背景和动态，点出其超凡脱俗的身份。
女郎夙植窥其藩，妙笔写出尊者颜
王氏女因为前世种下的善根，得以窥见罗汉修行的门径，用精妙的笔法画出了罗汉的容颜。这两句赞扬画者的天赋和技艺，暗示其与佛法的缘分。
甚知此意大廓落，直与世尘解缠缚
她深深懂得罗汉的心意宽广辽阔，画作直接表现出解脱世俗尘网束缚的境界。这两句从画意上升到禅意，解读画作的精神内涵。
不须锡飞与杯渡，政恐有僧敲折脚
画得太逼真了，罗汉似乎不需要借助锡杖飞空或木杯渡水，我恐怕会有和尚误以为真，想敲打试探却敲断了腿。这两句用幽默夸张的语言赞美画作的传神。
赞画喻禅
这首诗通过题写王氏女的《渡水罗汉图》，高度赞扬了画者精湛的艺术造诣，认为画作传神地表现了罗汉超脱尘世的精神境界，最后以幽默的笔触表达了对画作逼真程度的惊叹。
跨学科 · 是什么
宋代女性书画家历史学
宋代文化艺术繁荣，女性受教育程度相对较高，涌现出不少女性书画家。王氏女即为其中代表，其作品能得文人题咏，反映了当时社会对女性才艺的一定认可。
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读写应用
节奏与语气
诵读时前四句应语调平稳，展现罗汉的从容与画者的灵秀；后四句转入议论与调侃，语调可稍快。最后两句“不须/锡飞/与/杯渡，政恐/有僧/敲/折脚”需读出幽默诙谐的趣味。
转折与夸张
仿照“不须……，政恐……”的句式进行写作练习。例如：“不须雷公与电母，政恐有客吓破胆”，学习运用否定常见事物来衬托描写对象的特点，并用幽默夸张结尾。
侧面描写
学习诗中侧面烘托的手法。不直接说画得像，而是说“怕和尚敲断腿”，通过读者的反应来表现画作的逼真。在写人记事作文中，可借鉴此法表现人物特点。
关联知识图谱
阿罗汉同意象
罗汉是本诗描写的核心对象，代表了超脱与神通的佛教形象。
题画诗同体裁
本诗属于题画诗，是宋代诗歌的重要体裁，诗画结合。
名句 CLASSIC LINES
不须锡飞与杯渡，政恐有僧敲折脚
此二句为全诗点睛之笔，运用幽默诙谐的笔触，借“锡飞”、“杯渡”的典故反衬画中罗汉渡水之自然神妙，以“敲折脚”的戏谑想象收束全篇，体现了宋诗尚理趣、好翻新的艺术特色。
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作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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