王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首 其一

惟公秉操如仙官,一任酷暑兼祁寒。

存心香火接造物,达诚果再逢竹冠。

应言蓬莱有至乐,六十九洞无纤恶。

松姿鹤态不复老,琪蘂瑶房未尝落。

上庵至真闻屡过,口付诀目相琢磨。

公今得妙腾逸驾,我嗟老景飞轻梭。

愿投黄宁拯将溺有香,一瓣致礼敬诵生神歌。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感劝诫 · 崇敬 · 慕道 · 赞美
创作背景
友人赠诗唱和
此诗为作者回复友人王正道赠诗之作。王正道曾赠诗并赠送竹冠,作者依其韵脚和诗二首,此为其一。诗中既有对友人赠礼的回应,也有对彼此情谊与共同修道志向的抒发,体现了宋代文人以诗唱和、交流思想的社交风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于古体诗范畴。其特点是篇幅可长可短,押韵较为自由,不讲究平仄对仗,便于铺陈叙事与抒情。相较于近体诗,七古更能承载复杂的意脉流转与宏大的内容含量,在宋代文人创作中占有重要地位。
情感 · 解读
诗中充满了对王正道高洁品格与修道境界的仰慕之情。作者通过赞美对方如仙官般的操守与松鹤般的精神状态,表达了对友人超凡脱俗气质的高度认可与敬佩,情感真挚而热烈。

基础解读 READING

语文核心知识
祁寒
意为严寒、大冷天。祁在这里是大的意思,形容冬天极其寒冷。这是一个书面语词汇,常用于古文中描述恶劣的天气条件,与酷暑相对,突显环境的艰苦。
竹冠
指用竹子编制的帽子。在古代,竹冠常为隐士或修道之人所戴,象征着高洁、脱俗的身份与志趣。在本诗中,竹冠是友人王正道赠送给作者的礼物,也是引发诗人创作的重要物象。
诗句白话释义
王公正操守像仙官一样,任凭酷暑严寒都动摇不了他。他心存诚敬,香火连通造物主,诚意感动上天果然再次遇到竹冠。他说蓬莱仙境有至高快乐,六十九洞天没有一丝邪恶。松树姿态鹤的形态不再衰老,玉花瑶房从未凋落。在上庵至真处多次听闻教诲,口传心授秘诀互相切磋。您如今得道妙理飞升逸驾,我感叹老景将至时光如梭。愿投身黄宁救度将溺之人,焚香一瓣致敬诵读生神歌。
核心主旨
这首诗通过赞美友人王正道如仙官般高洁的品格和修道有成的不老风姿,表达了作者对友人的敬佩之情。同时,诗人感叹时光易逝、自己年华老去,进而流露出对修道生活的向往和济世救人的慈悲心愿,体现了宋代文人对于精神修养的追求。
跨学科 · 是什么
蓬莱地理学
蓬莱是中国古代神话传说中的海上仙山之一。传说位于渤海之东,住着仙人,藏有不死药。在文学作品中,蓬莱常被用来代指仙境或理想中的美好世界,寄托了人们对长生不老和美好生活的向往。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为二二三结构,如惟公/秉操/如仙官。韵脚字寒、冠、恶、落、磨、梭、歌等押韵较为宽泛,诵读时应注意韵脚的延长以体现古体诗的韵味。语气上,前段赞美应读得庄重钦佩,后段感叹老景应略带苍凉,结尾表达愿望则要诚恳有力。
句式仿写
原句松姿鹤态不复老运用了比喻和对偶的手法,将人的风姿比作松鹤。可仿写为:兰心蕙质终难改,铁骨冰姿独自香。通过选取具有象征意义的动植物形象,来描绘人物的精神气质,使语言更加生动形象。
写作应用
名句松姿鹤态不复老可用于描写那些精神矍铄、心态年轻的老人,或者用于赞美某人高洁脱俗的气质。例如在作文中写道:张老先生虽已耄耋之年,但他松姿鹤态不复老,依然精神饱满地投身于公益事业,令人敬佩。
关联知识图谱
海上三山同源神话
蓬莱与方丈、瀛洲并称为海上三神山,均为古代神话中的仙境,常在诗词中并称或代指仙境。
隐士服饰同意象
竹冠与芒鞋、藜杖等均为古代隐士或修道者的典型服饰道具,象征着远离尘俗、归隐山林的生活方式。

名句 CLASSIC LINES

松姿鹤态不复老
此句以松鹤为喻,生动描绘了修道者精神永驻、超脱岁月的理想状态。松象征长青不老,鹤象征仙风道骨,二者结合成为后世形容高士风度或修道者精神境界的经典意象,具有极高的文化辨识度与审美价值。

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作者 POET

曹勋 1098年—1174年
南宋高阶文官、诗人,靖康之变亲历者,宋金外交使臣

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