山居杂诗九十首 其三
地水与火风，四大各一性。
和合乃养形，损增则成病。
圆觉著于品，岐伯峻其证。
君子知其言，穷理宜至命。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修身
创作背景
宋代理学背景
曹勋作为南宋著名文人，其创作深受当时儒释道融合思潮的影响。本诗选自《山居杂诗九十首》，是诗人晚年隐居时的作品。诗中融合佛教四大元素与中医理论，体现了宋代文人“格物致知”与“穷理尽性”的学术追求与生活态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由古朴。全诗共八句，每句五字，押仄声韵。五言古诗源于汉代，至魏晋唐宋持续发展，适合承载说理与议论内容，曹勋此作即以古体阐述佛理与医理。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于探讨生命本质与修身之道。诗人通过对佛教“四大”理论的引用，表达了对肉身虚幻与无常的深刻认知，进而引出君子应当穷究事理、修身养性以顺应天命的理性思考，情感基调庄重而富有哲理。
基础解读 READING
语文核心知识
四大
指佛教术语中的地、水、火、风四种构成物质世界的元素。佛教认为人体也是由这四种元素组合而成，各有其属性，如地性坚硬、水性湿润、火性温暖、风性流动。这是本诗核心的哲学基础，用来解释身体的构成。
诗句释义
地、水、火、风这四大元素，每一种都有自己独特的性质。它们和谐地结合在一起，才能滋养人的身体。如果某种元素增加或减少，打破了平衡，人就会生病。佛经《圆觉经》里专门讲过这些道理，名医岐伯也详细论证过病症的由来。君子懂得这些道理，通过探究事物的原理来修养身心，以达到顺应天命的境界。
核心主旨
这首诗的主旨是讲养生和修身的道理。诗人告诉我们，身体是由不同元素组成的，保持平衡才能健康。同时，君子不仅要关注身体，更要通过学习知识、明白事理，来提升自己的精神境界，这就是“穷理尽性”的道理。
跨学科 · 是什么
人体元素观植物学
诗中提到的“地水火风”是古代对人体构成的一种认识。这种观点认为世界万物包括人体，都是由这几种基本物质组成的。这类似于现代科学认识到人体由碳、氢、氧、氮等元素构成，虽然具体内容不同，但都是试图探索生命的物质基础。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语速要平稳舒缓，体现出思考的意味。前四句讲道理，声音要沉稳；后四句引经据典，语气要庄重。特别是“和合乃养形”一句，要读出和谐顺畅的感觉；“损增则成病”则要稍作停顿，强调后果。
句式仿写
可以模仿“和合乃养形，损增则成病”的句式进行写作练习。结构为“条件+乃+结果，反向条件+则+反向结果”。例如：“勤奋乃成才，懒惰则废业”、“团结乃力量，分裂则败亡”。这种句式对比鲜明，说理有力。
写作应用
在写关于“健康”、“平衡”、“和谐”等主题的作文时，可以引用“和合乃养形，损增则成病”这句诗。它可以用来说明保持身心平衡的重要性，或者论证凡事过犹不及的道理，为文章增添文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
佛教哲学概念同源概念
本诗前两句直接引用佛教“四大”概念，是该思想在诗歌中的具体应用。
名句 CLASSIC LINES
和合乃养形，损增则成病
此二句精辟总结了生命健康的平衡之道。指出人体由四大元素和合而成，平衡则滋养形体，偏颇则引发疾病。语言平实而意蕴深远，既是中医养生学的核心原则，也是佛教哲学对生命现象的直观阐释，具有高度的概括力。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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