山居杂诗九十首 其三○
西山隠道室，山光锁葱蒨。
松竹意可揖，芳润欲入馔。
扳携一二友，香火共昏旦。
天台坐忘身，笑领吾所眷。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
晚年隐居
此诗为曹勋晚年退居天台时所作大型组诗《山居杂诗九十首》中的第三十首。创作背景源于诗人历经仕途风波后，选择归隐山林，在自然山水中寻求心灵寄托。组诗真实记录了其隐居生活的点滴感悟与日常修持，具有自传性质。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，格律相对自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。曹勋此作笔触清新自然，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征，在文体上回归古朴素雅的传统。
情感 · 解读
全诗核心情感为对隐居生活的热爱与精神自由的追求。诗人通过描绘西山清幽的自然环境，表达了对尘世喧嚣的厌倦和对道家清净境界的向往。情感层次由外在景物的欣赏转入内在精神的升华，最终达到物我两忘的愉悦。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“隐”意为隐蔽、深藏，点出道室位置幽深。“锁”字形象地描绘出山光浓郁、草木葱茏仿佛被封闭在山中的景象。“揖”意为作揖行礼，运用拟人手法，写松竹仿佛在向人致意。“眷”意为眷恋、内心向往的事物。这些字词生动刻画了山居环境的清幽与亲切。
逐句释义
西山深处隐藏着一间修道室，山间的风光将葱郁的翠色紧紧锁住。苍松翠竹仿佛有情意，向人作揖行礼，花草的芳香滋润得似乎想让人品尝。邀请了一两位好友相伴，从早到晚一起烧香供奉神佛。在天台山这仙境中，我忘却了自身的存在，笑着领受我心中所眷恋的一切。
核心主旨
这首诗通过描写西山道室周围幽静美好的自然景色和诗人与朋友烧香修行的日常生活，表达了诗人对隐居生活的喜爱。诗人沉浸在自然美景中，达到了忘却自我、精神自由的快乐境界，体现了对宁静淡泊生活的向往。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
松树和竹子都是常绿植物，生命力顽强。松树树姿雄伟，竹子枝杆挺拔，它们在冬天也不落叶，象征着坚韧的品质。诗中写它们像人一样作揖，是因为它们的枝叶形态端正，让人产生了有礼貌的联想，这是诗人对自然景物的亲切感受。
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读写应用
诵读指导
朗读时语调要舒缓、平和，体现山居生活的宁静。前四句写景，语速稍慢，“锁”字要读得重一些，表现景色的浓郁。后四句写人，要读出轻松愉悦的感觉。“笑领”二字要带着笑意读，传达出诗人内心的满足与快乐。
句式仿写
本诗运用了拟人手法，如“松竹意可揖”。可以仿写句子：清风欲共语，明月解相伴。仿写时要注意赋予自然景物以人的动作或情感，使句子更加生动形象，表达出人与自然的亲密关系。
写作应用
核心名句“天台坐忘身，笑领吾所眷”可用于描写“淡泊名利”“精神追求”“专注忘我”等主题的作文中。例如在写关于“静心”的话题时，可以引用这句诗来表达在纷扰的世界中寻找内心宁静、专注于自己热爱事物的境界。
关联知识图谱
曹勋同作者
北宋至南宋时期官员、诗人，字公显，号松隐，此诗为其晚年隐居天台时所作。
天台山同地点
位于浙江省，佛教天台宗发源地，诗中“天台坐忘身”直接提及此地。
名句 CLASSIC LINES
天台坐忘身，笑领吾所眷
此联为全诗诗眼，集中体现了诗人的精神追求。借用道家“坐忘”典故，表达在仙境般的天台山中忘却肉身羁绊，以超然心态统领精神世界的感悟。诗句意境高远，将隐逸生活提升至哲学高度，是宋代理趣诗的典型表达。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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