偈颂六十首 其二二
去时冒雨连宵去，回来带水又拖泥。
自怪一生无定力，寻常多被业风吹。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感无奈
创作背景
禅修体悟
此诗为宋代禅僧释昙华所作，属《偈颂六十首》之一。创作背景源于禅师的修行生活体验，通过描述行脚参学的艰辛过程，隐喻修行人在生死流转与悟道追求之间的内心挣扎，是对修行境界的一次真实记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛家特有的文学体裁，源于梵语'伽陀'，形式上类似诗歌但重在说理。它不追求平仄格律的严谨，而以表达禅悟境界、阐述佛学义理为核心，具有口语化、通俗化的特征，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的体现。
情感 · 解读
诗中表现了修行者对自身定力不足的深刻自省，以及对世俗业力牵引的无奈。这种情感并非世俗的哀愁，而是禅者在修行过程中对'生死流浪'的清醒认知与真实坦露，体现了求道者的真诚。
基础解读 READING
语文核心知识
连宵
连宵的意思是连夜，指整个晚上。在诗中形容去的时候雨下得很大，为了赶路不得不冒着夜雨前行，体现了行程的紧迫与艰辛。这是一个很常用的文言词汇，用来描写时间的连续性。
业风
业风是佛教用语。业指行为和后果，风比喻力量。业风指由过去的行为产生的力量，像风一样推着人走，让人无法自主。诗中说被业风吹，就是指自己无法控制命运，被习惯和环境推着走。
去时冒雨连宵去
离开的时候冒着大雨，连夜赶路前行。这句诗写出了出发时的匆忙和路途的艰难，大雨和黑夜增加了行程的困难，但为了目标不得不出发。
回来带水又拖泥
回来的时候身上带着雨水，脚上拖着泥巴。这句写归途的狼狈，'带水拖泥'既写实地描写了雨后的路况，也暗示了事情办得不顺利，或者心情的沉重。
自怪一生无定力
自己责怪自己这一生没有坚定的定力。定力指控制自己内心、不受外界干扰的能力。作者反思自己总是随波逐流，没有坚定的主见和修行的功夫。
寻常多被业风吹
平日里经常被业风吹来吹去。意思是平时生活中，经常被外界的环境、自己的欲望或者习惯所左右，无法主宰自己的命运，像风中的落叶一样身不由己。
修行自省
这首诗通过描写冒雨出行、拖泥归来的狼狈经历，引出对自己定力不足的反思。作者认为之所以这么辛苦狼狈，是因为自己修行不够，心随境转，被业力牵引。全诗语言通俗，道理深刻，告诉我们要有坚定的意志。
跨学科 · 是什么
降雨与泥泞气象学
诗中提到的'冒雨'和'拖泥'是真实的天气现象。下雨会导致地面土壤变得松软泥泞，行走时鞋底会粘附大量泥土，增加行走阻力。古人出行多走土路，雨后泥泞是常见的自然现象，也是行路难的直接原因。
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读写应用
节奏与语气
诵读时前两句要读出艰辛感，语速稍慢，'冒雨'、'连宵'、'带水'、'拖泥'等词要重读，体现路途的坎坷。后两句是自省，语气要转为深沉、感叹，'无定力'、'业风吹'要读出懊悔和无奈的情绪。
成语应用
诗中的'带水拖泥'是成语'拖泥带水'的源头之一。在写作中，可以用这个成语来形容做事不干脆、不利索，或者形容处境狼狈、困难重重。例如：'做事要果断，不能拖泥带水。'
关联知识图谱
拖泥带水语词源流
本诗'带水又拖泥'是成语'拖泥带水'的早期语源之一，原指行路艰难，后引申为办事不爽快。
名句 CLASSIC LINES
自怪一生无定力，寻常多被业风吹
这两句诗语言平实却直击人心，将高深的佛学义理转化为通俗的生活感悟。'业风'之喻形象生动，既指外界环境的干扰，也指内心妄念的躁动。
标签 TAGS
作者 POET
释昙华 1103-1163
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