寄季元集

剑池有逸人,过我谈名理。

自谓出嚣尘,知足更知止。

高标拂烟云,雅志在山水。

既作陶渊明,且慕赤松子。

我方闻绪余,固已生欢喜。

正欲叩渊源,独恨未暇耳。

忽云桐柏山,此去甚密迩。

拟一往其间,寻真访遗址。

不久便可还,毕此玄妙旨。

一去寂无音,逢人问行李。

人言不复来,征车已西指。

反把游山屐,去踏长安市。

似闻稍留连,尚稽归故里。

未免傍人门,乞怜应忍耻。

纵使得美官,所丧亦多矣。

嗟哉人学仙,如君能有几。

冥鸿合高翔,不谓事乃尔。

徒有懒窝名,却入旋窝里。

始知听空言,未若观素履。

意者天爱君,要君行处是。

虑或成沈迷,败道自此始。

聊复小挠之,欲其全暮齿。

庶发坚固心,永无尘念起。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感惋惜
创作背景
创作背景
此诗为作者赠予友人季元集之作。诗中记述季元集本为崇尚陶渊明、赤松子的高逸之士,自诩知足知止,却在声称前往桐柏山寻仙后,实则西入长安求官。作者针对此事,批评其言行不一,并以此警示修道者应坚守素履。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,是唐诗的重要源头之一。此体适合叙事与议论相结合,能够承载较为深厚的思想内容。
情感 · 解读
全诗情感基调由初识的欢喜转为对友人失约的疑惑,最终化为对友人误入仕途的深切惋惜。诗人以友人的身份,对其放弃高洁志向、屈节求仕的行为进行了委婉而严肃的规劝,希望其能迷途知返。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“逸人”指隐居的高人。“嚣尘”指喧闹的尘世。“行李”此处指行踪、行程。“素履”指朴素的行事作风,比喻平时操守。“暮齿”指晚年。这些词语帮助我们理解诗中人物的身份和作者的态度。
逐句释义
剑池有位隐士来拜访我,谈论人生名理。他说自己离开了尘世喧嚣,懂得知足也懂得适可而止。他的志向高远如烟云,雅致的情趣寄托在山水之间。他既效仿陶渊明,又羡慕赤松子那样的仙人。我听了他的言论很欢喜,正想深入请教,可惜没时间。他说要去桐柏山寻仙访道,很快就会回来。结果一去就没有音讯,我逢人就打听他的行踪。别人说他不回来了,车已经往西去了长安。他反把登山的木屐换下,去长安的闹市奔走。听说他在那里逗留,迟迟不回故乡。免不了要依附权贵,乞求怜悯忍受耻辱。就算得到了好官职,失去的东西也太多了。唉,学仙的人,像你这样的能有几个?本该像鸿雁高飞,没想到事情变成这样。空有懒窝的名号,却掉进了名利漩涡。才知道听人空谈,不如看他的实际行为。也许是上天爱护你,要让你在行动中醒悟。担心你沉迷其中,败坏了修道之心。所以我稍微劝诫一下,希望你保全晚节。希望能坚定心志,不再生尘俗之念。
主旨概括
这首诗通过记述友人季元集言行不一的故事,批评了他放弃隐逸操守去追求官位的行为。作者认为一个人的真实行为比言语更重要,劝诫友人要坚守初心,不要为了名利而丧失人格。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中提到的桐柏山是著名的道教圣地,位于今河南省与湖北省交界处。古人认为这里是神仙居住的地方,适合隐居修道。友人以此为借口离开,实际上却去了长安,形成了地点上的反差。
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读写应用
诵读指导
诵读时前半部分语调要舒缓,表现友人的高谈阔论和作者的欣赏。从“一去寂无音”开始,语调转为疑惑和惊讶。最后议论部分要读得沉稳有力,特别是“始知听空言,未若观素履”一句,要读出警醒的意味。
句式仿写
可以模仿“始知听空言,未若观素履”进行仿写。例如:“始知贪小利,未若守清白”、“始知图虚名,未若务实事”。这种句式通过对比,强调了后者的正确性。
写作应用
核心名句“始知听空言,未若观素履”可用于写作中论证“实践的重要性”、“言行一致”等主题。比如在写“诚信”话题时,可以用此句说明判断一个人不能只听他说什么,更要看他做什么。
关联知识图谱
陶渊明同典故|人物关联
诗中“既作陶渊明”引用了东晋隐士陶渊明的典故,他是隐逸诗人的代表,象征着不慕荣利、回归自然的精神。
赤松子人物关联
诗中“且慕赤松子”引用了古代仙人赤松子的典故,他是道教传说中的神仙,象征着长生不老和超脱世俗。

名句 CLASSIC LINES

始知听空言,未若观素履
此二句为全诗警策之语,意指听其高谈阔论不如观察其实际行为。

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作者 POET

吴芾 1104-1183
南宋中层官员、地方文学家、台州仙居地方文化代表人物

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