游长宁公主流杯池二十五首 八

玉环腾远创,金埒荷殊荣。

弗玩珠玑饰,仍留仁智情。

凿山便作室,凭树即为楹。

公输与班尔,从此遂韬声。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
游幸应制创作
景龙年间,唐中宗携后宫、文臣游幸长宁公主长安城西庄园流杯池,上官婉儿受命创作组诗《游长宁公主流杯池二十五首》,此为第八首,属于宫廷应制诗范畴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是唐代近体诗的一种,每句五字,共八句,格律严谨,要求二、四、六、八句押韵,中间两联对仗。本诗中二联对仗工整,平仄基本符合平起首句不入韵的格律规范,是初唐五言律诗的典范作品。近体诗格律在初唐时期逐渐定型,上官婉儿作为宫廷诗坛领袖,对格律的推广起到了重要作用。
情感 · 解读
本诗核心情感为对长宁公主流杯池营造理念的赞赏,既肯定其作为皇家园林的尊崇地位,又推崇其弃绝奢华、顺应自然、兼具儒家仁智意趣的审美取向,是唐代宫廷应制诗中少见的兼具审美意趣与思想内涵的作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“玉环”指园林中环形的观景廊道,是唐代皇家园林常见的景观设施。“金埒”原指晋代王济用铜钱铺成的跑马道界沟,此处指代公主园林的尊崇规制。“腾远创”指营造的景观向远处延伸,构思十分巧妙。“荷殊荣”指长宁公主的园林蒙受皇帝的特殊恩宠赏赐。“弗玩”意为不喜好、不追逐。“珠玑饰”指用珠宝玉石做的奢华装饰。“仁智情”取自《论语》中“仁者乐山,智者乐水”的典故,指代寄情山水的意趣。“楹”指房屋的柱子,“韬声”意为隐藏名声,不再露面。“公输与班尔”指古代著名巧匠鲁班,是后世木匠的祖师爷。
逐句白话释义
环形的廊道向远处延伸,是巧思独创的景观。镶金的园林界沟承载着皇家赐予的特殊荣耀。主人不喜好珠宝玉石的奢华装饰。依然保留着寄情山水的仁智意趣。开凿山体就直接作为居室的岩壁。依托天然的树木就直接作为房屋的楹柱。就算是公输班这样的天下巧匠来到这里。也会自愧不如,从此隐藏自己的声名。整首诗的语言直白质朴,没有过多华丽的修饰。
全诗核心主旨
这首诗是上官婉儿随唐中宗游幸长宁公主流杯池时创作的应制组诗第八首。诗歌主要围绕流杯池周边的园林景观展开描写。首先点明了这座园林的尊崇地位,是皇家赏赐的特殊恩典。接着赞美了园林主人不尚奢华的审美取向。重点刻画了园林顺应自然、巧夺天工的营造特色。最后用鲁班的典故,进一步烘托了造园技艺的高超。全诗既符合应制诗的赞颂要求,又体现了作者自身的审美追求。是唐代宫廷应制诗中兼具思想性与艺术性的作品。
跨学科 · 是什么
唐代园林常用树种植物学
“凭树即为楹”描写的是园林建造时直接依托天然树木做房屋柱子的做法。唐代长安地区的皇家园林常用的树种主要有槐树、松树、柏树等。这些树木的木质坚硬,生长年限长,适合作为建筑的支撑结构。直接使用天然树木做楹柱,既可以减少人工加工的成本,又能体现顺应自然的审美。槐树在唐代还有吉祥的寓意,常被种植在皇家园林、官署周边。松树则象征高洁的品格,是古典园林中常见的景观植物。这种利用天然植物作为建筑构件的做法,是唐代园林营造的重要特色之一。对后世中国古典园林的建造理念产生了深远的影响。
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读写应用
诵读节奏指导
这首五言律诗的诵读节奏整体为“二三”断句,每句五个字在前两字后稍作停顿。首联“玉环/腾远创,金埒/荷殊荣”要读得舒展,体现园林的开阔感。颔联“弗玩/珠玑饰,仍留/仁智情”要读得平缓,突出肯定的语气。颈联“凿山/便作室,凭树/即为楹”要读得有力量,体现造园的巧思。尾联“公输/与班尔,从此/遂韬声”要读得略带赞叹的语气,突出对造园技艺的肯定。整首诗的诵读语速要适中,不要过快,体现应制诗的庄重感。每联之间的停顿可以稍长,给听众留下想象的空间。重点字词比如“便”“即”“遂”可以稍作重读,突出语义的转折与肯定。
句式仿写指导
这首诗的颈联“凿山便作室,凭树即为楹”采用了“动作+便/即+结果”的对仗句式。这种句式的特点是前后两句对仗工整,语义连贯,突出动作的自然顺畅。仿写时首先要确定前后两个相关的动作,分别放在上下句的开头。然后分别用“便”和“即”连接后面的结果,保证前后句式结构一致。比如可以仿写为“裁云便作纸,掬水即为墨”,描写文人创作的洒脱意境。也可以仿写为“铺茵便作席,折柳即为笛”,描写野外游玩的闲适场景。仿写时要注意前后句的意境要统一,不要出现语义脱节的情况。这种句式适合用来描写顺应自然、随性洒脱的场景,表现力很强。
名句写作应用
核心名句“凿山便作室,凭树即为楹”常用来形容顺应自然、巧夺天工的设计与建造。在写作中可以用来描写传统园林、民宿、乡村建筑的特色。比如写乡村振兴主题的文章时,可以用“不少古村落的改造遵循‘凿山便作室,凭树即为楹’的理念,最大限度保留了当地的自然风貌”。也可以用来形容创意设计的巧思,比如写手作主题的文章时,可以用“这位手作艺人的作品始终遵循‘凿山便作室,凭树即为楹’的原则,尽量保留材料本身的特质”。还可以用来形容为人处世随性自然、不刻意雕琢的品格。使用这句名句可以让文章的语言更有古典韵味,增强文化底蕴。使用时要注意贴合语境,不要生硬套用。也可以和其他描写自然、建筑的语句搭配使用,增强表达效果。
关联知识图谱
《论语·雍也》“仁者乐山,智者乐水”同典故
本诗中的“仁智情”典故直接源自《论语·雍也》中的相关表述。孔子的这段论述奠定了中国古典山水审美与儒家道德结合的基础。后世大量文学、艺术作品都引用了这个典故来表达寄情山水的意趣。这个典故也是中国古典园林“天人合一”营造理念的重要思想来源。了解这个典故可以帮助读者更好地理解本诗的思想内涵。也能更好地把握中国传统文化中自然审美与道德追求的关联。这个典故是中国传统文化中最具代表性的文化符号之一。在各类古典文学作品中都有广泛的应用。

名句 CLASSIC LINES

凿山便作室,凭树即为楹
该句精准勾勒出园林顺应自然的营造特色,语言质朴而意境开阔,后世常被用来形容朴素自然、巧夺天工的建筑设计,是中国古典园林诗中的经典名句。

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作者 POET

上官昭容 664年-710年
唐代皇妃、女官、文坛领袖

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