用前韵呈照老

李流谦 · 宋

吏部称文畅，愚溪进浩初。

深惭诋佛奏，更著广交书。

情契远犹合，义乖邻亦疏。

诧予无𫘤习，固自起犁锄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感淡泊 · 知音

创作背景

次韵赠僧创作背景

1. 本诗为南宋诗人李流谦次韵赠予僧人照老的酬答作品。2. 学界据《澹斋集》编排顺序推定，诗作于李流谦隐居家居时期。3. 创作时诗人与照老志趣契合，此诗为回应照老此前赠诗所作。4. 无明确可考的具体历史事件关联，属日常交游抒怀类作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。2. 五言律诗定型于初唐时期，每首八句、每句五字，格律要求严谨。3. 本诗严格符合五律格律规范，中间两联对仗工整，韵脚统一。4. 五律是唐宋文人最常用的创作体裁之一，兼具格律美与抒情空间。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含两个层级：一是与僧人照老意气相投的知己感。2. 二是诗人不耽俗习、坚守本心的淡泊人生态度。3. 情感表达质朴自然，无应酬雕琢痕迹，是真性情的直接流露。4. 历代主流解读均认为本诗体现了宋代士人儒释融合的精神内核。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 吏部指唐代文学家韩愈，他曾官至吏部侍郎，后世称韩吏部。2. 文畅是唐代著名僧人，擅长诗文，与韩愈等文人交好。3. 愚溪是柳宗元被贬永州时的居住地，此处代指柳宗元。4. 浩初是唐代僧人，与柳宗元交往密切，柳宗元曾为其作序。5. 诋佛奏指韩愈所上《谏迎佛骨表》，文中反对唐宪宗迎佛骨的行为。6. 广交书指柳宗元所作《送僧浩初序》，表达了对浩初的认可。7. 情契指心意、志趣互相契合。8. 义乖指所持道义、理念存在冲突。9. 𫘤习指愚痴庸俗的世俗习气。10. 犁锄代指农耕生活，引申为隐居不仕的状态。

逐句白话释义

1. 首联第一句写当年韩愈十分赏识僧人文畅的才学与人品。2. 首联第二句写柳宗元在愚溪时十分推重僧人浩初。3. 颔联第一句写我十分惭愧，没有韩愈那样敢于直谏斥佛的勇气。4. 颔联第二句写我反而像柳宗元一样，喜欢结交品行高洁的方外之友。5. 颈联第一句写如果两个人志趣相投，就算相隔很远也依然投合。6. 颈联第二句写如果两个人理念不合，就算是近邻也会十分疏远。7. 尾联第一句写照老您夸奖我没有沾染世俗的愚痴习气。8. 尾联第二句写我本来就是从农耕隐居生活中走出来的，本性就淡泊世俗。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是诗人次韵写给僧人照老的赠答诗。2. 开篇借韩愈、柳宗元与僧人交游的典故，引出自己与照老的交往。3. 颔联既表达了对前贤正直品格的仰慕，也点明自己喜交方外之友的性格。4. 颈联点明诗人的交友原则，以志趣和道义是否相合为核心标准。5. 尾联回应照老的夸奖，表明自己出身农耕、淡泊世俗的本性。6. 全诗情感真挚自然，没有刻意雕琢修饰。7. 既表达了与照老意气相投的欣喜，也展现了诗人不慕荣利的志趣。8. 侧面体现了宋代士人与僧人广泛交游的社会风气。9. 语言平实质朴，说理通透，符合宋诗的典型风格。10. 核心是传递知音相惜的愉悦和坚守本心的人生态度。

跨学科 · 是什么

唐代儒者与僧人交游史实历史学

1. 唐代中期儒释思想交流十分频繁，很多文人都与僧人有交游往来。2. 韩愈虽主张排斥佛教，但也欣赏部分品行高洁、才学出众的僧人。3. 文畅是唐代天台宗高僧，擅长诗文，与当时很多文人都有往来。4. 韩愈曾为文畅作《送文畅师北游》，夸赞他的才学与人品。5. 柳宗元被贬永州期间，与当地僧人多有往来，浩初就是他的好友之一。6. 柳宗元所作《送僧浩初序》，既表达了对浩初的认可，也回应了他人对他结交僧人的质疑。7. 本诗首联用这两个典故，一方面夸赞照老如文畅、浩初一样品行出众。8. 另一方面以韩愈、柳宗元自比，表明自己与照老的交游是前贤之风的延续。9. 这两个典故的使用十分贴切，和本诗赠僧的主题高度契合。10. 也能看出诗人对唐代前贤的行事作风十分推崇。

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读写应用

诵读指导

1. 本诗为五言律诗，诵读时每句分为三个节拍，前两个节拍各两字，最后一字单独成拍。2. 首联诵读时语气平缓，带着对前贤的仰慕之感。3. 颔联第一句“深惭诋佛奏”语气稍低沉，体现出谦逊的态度。4. 颔联第二句“更著广交书”语气转向明快，体现出结交好友的愉悦。5. 颈联是对仗句，诵读时要突出对比感，“远犹合”语气上扬，“邻亦疏”语气稍下沉。6. 尾联第一句“诧予无𫘤习”要带着被夸奖的略带谦虚的愉悦感。7. 尾联第二句“固自起犁锄”语气要坚定平稳，体现出自豪的心境。8. 整首诗的诵读节奏整体偏舒缓，不需要过于激昂的语气。9. 韵脚字“初、书、疏、锄”要适当拖长音，凸显律诗的韵律感。10. 每联之间停顿1秒，全篇诵读时长大概在20秒左右为宜。

句式仿写指导

1. 本诗颈联采用“条件+结果”的对比对仗句式，结构工整、逻辑清晰。2. 仿写时首先要确定两个相反的前提条件，再对应写出两个相反的结果。3. 句式结构要保持一致，前后两句字数相同，词性相对。4. 比如可以仿写关于学习的内容：“功深艰亦易，志懈易亦难”。5. 第一句写学习功夫下得深，就算是难题也会变得容易。6. 第二句写如果意志松懈，就算是容易的题也会变得很难。7. 也可以仿写关于做事的内容：“心公正亦明，心偏明亦暗”。8. 第一句写内心公正的话，就算是复杂的事也能看得明白。9. 第二句写如果内心偏袒，就算是清楚的事也会变得糊涂。10. 仿写时要注意前后两句的逻辑对应，形成鲜明的对比效果。

名句写作应用

1. 核心名句“情契远犹合，义乖邻亦疏”适合用在表达交友原则的场景中。2. 比如写关于知己的作文时，可以用这句话引出真正的友谊不受距离限制的观点。3. 也可以用在表达三观相合重要性的文章中，说明理念不合的人就算离得近也无法深交。4. 比如写同学相处的作文时，可以写：“古人说‘情契远犹合，义乖邻亦疏’，我和最好的朋友虽然现在不在一个学校，但我们都喜欢读书，每次见面都有说不完的话，而有的同学就算天天坐在一起，也没有共同话题。”5. 也可以用在关于人际交往的议论文中，作为道理论据。6. 还可以用在表达对知己的思念的书信或赠言中。7. 这句话说理通透，语言平实，很容易让读者产生共鸣。8. 使用时不需要过多解释，读者就能明白其中的含义。9. 也可以用在形容邻里关系的文章中，说明邻里和睦的核心是理念相合。10. 还可以用在职场交往的相关内容中，表达共事的基础是价值观一致。

关联知识图谱

《谏迎佛骨表》同典故

1. 本诗中“深惭诋佛奏”一句使用的就是韩愈《谏迎佛骨表》的典故。2. 《谏迎佛骨表》是韩愈写给唐宪宗的奏疏，反对迎佛骨入宫的行为。3. 韩愈也因此奏疏被贬为潮州刺史。4. 诗人用这个典故表达对韩愈正直品格的仰慕。5. 也点明自己没有韩愈那样敢于直谏的勇气的惭愧心情。6. 这个典故是理解本诗颔联含义的核心依据。7. 也能体现诗人对儒家传统正直品格的推崇。8. 符合本诗赠僧抒怀的核心主题。

《送僧浩初序》同典故

1. 本诗中“更著广交书”一句使用的就是柳宗元《送僧浩初序》的典故。2. 《送僧浩初序》是柳宗元为僧人浩初所作的赠序。3. 文中柳宗元回应了他人对他结交僧人的质疑，肯定了浩初的品行。4. 诗人用这个典故表达自己像柳宗元一样赏识品行高洁的僧人。5. 也暗合照老的品行和浩初一样出众。6. 这个典故和首联的韩愈典故形成呼应，强化了赠僧的主题。7. 体现了诗人对前贤交游方式的认可。8. 是理解诗人交友态度的重要依据。

名句 CLASSIC LINES

情契远犹合，义乖邻亦疏

本诗核心名句为颈联“情契远犹合，义乖邻亦疏”。该句对仗工整、说理通透。

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淡泊知音历史学哲学社会学

作者 POET

李流谦 1123年-1176年

南宋中层官员、蜀中文学家