任德广通判拉游长松以诗见贻次其韵 其一

稽首头陀问八还,扬眉应已破玄关。

苦无骨相侯千户,薄有生涯屋数间。

笑读道书蒙绛帕,喜浇茗椀酌青山。

从公一瓣薰知见,谷雾无心泽豹斑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感友情 · 淡泊 · 禅悟 · 禅理 · 闲适
创作背景
次韵唱和创作背景
该诗为南宋孝宗年间李流谦任职雅州教授时所作,时任雅州通判任德广邀约李流谦同游当地长松寺,事后任德广赠诗示好,李流谦遂依原诗韵脚创作此首和作酬答,创作动因源自友朋同游唱和雅事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁之一,起源于南北朝,成熟于唐代。每首八句,每句七字,需严格遵循平仄、押韵、对仗规范。是宋代士人唱和常用的体裁,在古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对自身无封侯之运、安于平淡生涯的释然旷达,二是读道书、品清茶的闲适自乐,三是对友人修为的敬仰与同游的愉悦,融入禅道思想体悟,情感冲淡平和。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
头陀指行脚乞食的僧人。八还是佛教术语,出自《楞严经》八还辨见,指八种可归还给本因的视觉现象。玄关原指道家入道的法门,此处指禅理奥义。骨相指古人通过骨骼相貌判定命运的相术。侯千户指被封为食邑千户的侯爵,指代高官厚禄。绛帕指红色头巾,宋代士人读道书时常裹绛帕以示敬重。茗椀就是茶碗。薰知见指用香薰修自己的知见,指代向人请教提升见识。泽豹斑用雾豹典故,指隐居修养提升才德。
逐句白话释义
我行礼向头陀请教禅家八还的义理,抬眼之间就已经悟破了禅门的奥妙。我从来没有能封侯拜相的骨相,微薄的家产也就只有几间屋子而已。我笑着读道书头上裹着绛色头巾,开心地倒上清茶对着青山畅饮品味。跟着您我点燃一瓣香薰修自己的知见,就像山谷里的雾不知不觉滋养出豹子的斑纹。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人应友人任德广邀约同游长松寺后的次韵和作。开篇从同游时谈禅的经历切入,接下来自嘲没有封侯的命运,安于自己平淡的闲居生活。中间两句刻画了自己日常读道书、品清茶的闲适状态,最后表达了对友人修为的敬仰,愿意跟着友人提升自身修养的心意。整首诗风格冲淡平和,没有华丽的辞藻,却将禅理与日常情趣融合得十分自然。
跨学科 · 是什么
禅道融合思想哲学
这里提到的八还属于佛家禅宗的概念,玄关属于道家的概念。宋代很多士人都会同时接触佛道两家的思想,并不会严格区分。这种三教融合的思想是宋代士人阶层的普遍特点。诗人将两个不同宗教的概念放在同一联诗里,体现了他自身对两种思想都有体悟。这种表达符合宋代士人日常谈论义理的习惯,没有违和感。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和舒缓,符合诗歌冲淡的风格。首联读的时候语气要略带空灵的感觉,契合禅理的内容。颔联读的时候可以带一点自嘲的轻松语气,不要读得太沉重。颈联是全诗最明快的部分,读的时候要带一点愉悦的语气,突出闲适的感觉。尾联读的时候语气要诚恳,体现对友人的敬重。停顿方面可以按照七言律诗的常规节奏,每句四三停顿,比如“稽首头陀/问八还”。押韵的字可以稍微重读,突出韵律感。
句式仿写指导
本诗颈联“笑读道书蒙绛帕,喜浇茗椀酌青山”是非常经典的七言对仗句式,适合仿写。仿写的时候首先要保证上下两句词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词。其次上下两句的意境要统一,都要围绕同一个主题展开。比如可以写“闲翻诗卷临窗坐,慢捻琴弦对月弹”,就是模仿这个句式的结构。仿写的时候不需要刻意追求华丽的辞藻,平实自然的表达反而更符合这种句式的风格。还可以结合自己的日常生活场景来写,更容易写出真情实感。
名句应用指导
“笑读道书蒙绛帕,喜浇茗椀酌青山”这句适合用在描写闲适生活的作文里。比如写自己周末在家读书品茶的场景,就可以引用这句诗来增添文化底蕴。也可以用在描写传统文人生活方式的文章里,体现古人的雅致情趣。还可以用在表达自己看淡名利、追求内心平静的主题作文里。引用的时候可以直接引用原句,也可以稍微化用,比如“我没有什么远大的志向,只想过笑读诗书、喜酌清茶的平淡日子”。
关联知识图谱
酬赠诗同体裁
次韵唱和是古代友朋之间酬赠诗歌的常见形式,要求和作依照原诗的韵脚顺序押韵,本诗就是典型的次韵酬赠诗,属于酬赠诗的子类,同类作品还有白居易与元稹的次韵唱和作品。

名句 CLASSIC LINES

笑读道书蒙绛帕,喜浇茗椀酌青山
该句生动刻画了宋代士人闲居时读道书、品清茶的雅致生活状态。

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作者 POET

李流谦 1123年-1176年
南宋中层官员、蜀中文学家

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